日本的八个审美意识的评论-谁知我电子书

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所有日本的八个审美意识的评论

来自微博用户笑門來福Yve酱的评论2016-10-10 10:16:13

懂美之人必有大智慧 //@一畅一:正巧不久前看了《日本的八个审美意识》，虽然全书对日本美学有拔高，但关于建筑的那段很有意思。说茶室，视线可从室内延伸到走廊庭院围墙远山，从一个微小位置看整个世界，意味着“这里”可以象征为被凝缩后的宇宙。万物有灵，天地有大美而不言，利休为美而死也是美。推

来自微博用户草有青时的评论2016-10-10 10:16:13

日本的八个审美意识：微、并、气、间、秘、素、假、破。黑川雅之觉得日本人是为了美而活着的。他们的生活哲学观，也可以说是审美意识带给人的约束。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，这些价值观聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。

来自微博用户Wolfeyes的评论2016-10-10 10:16:13

“微”是对整体这一宏观视点的否定；“并”是对具有连续性和整体性的结构予以否认，主张的是浮游式的自主性；“气”和“间”谈的是人、物或声音的存在在其存在之外所生成的间接空间，是一种被动的概念；“秘”是以退为进，通过隐藏赖表达，是对传达过程中沟通的否定；“素”的核心是尽量不去刻意地创造，不要添加人工修饰，也是属于消极的思想；“假“的理念中更是完全信任郁州规律的前提下顺应时势，连自我都消失无踪了。所有的审美意识都在与某种破裂的风险背靠着背。这七个概念看似十分有生命力，实际上却是危险而不安定的，可以说是经常会与死亡比邻。正如我们会如此喜爱樱花飘零的虚幻之美一样，日本人欣赏的似乎不是太阳般熠熠生辉的女性或英雄豪杰，而是觉得能够感叹月光之美的略显阴柔秀气的男性，以及皮肤较嫩、白皙得近乎透明的女性是最美的。在背后支撑着日本审美意识的，可以说是死亡、破灭、反抗，是带着否定性质的特殊感觉。诸如对地球引力的反抗，对习惯和既成观念的否定等，日本的审美意识中看似乐天的思想，实际上孕育着令人害怕的不安及破坏性元素。对事物的思考方式之中，内置有反抗的机制。如同生命中必然包含死亡程序一样，这个破裂的程序也早都蕴含在我们的审美意识里了。

来自微博用户kurine的评论2016-10-10 10:16:13

在思考“间”的时候会有几个前提，因为“间”是日本审美意识的根基，要理解“间”的感觉，就必须要理解与它有着直接密切联系的几个审美意识概念。首先的大前提是“气”。人和物都在散发着“气”，这个人和物不仅仅是指物理概念上的人和物，还包含了周边形成的“气场”，拥有能够感知到气场和这个层面内涵的能力，是理解“间”的前提。如果不能理解到这个高度，别说是西方人，就连日本人自己或许也会搞不明白。另一个前提是要抛开“整体”这个概念。如果以整体的眼光来看待人或物，是无法看到“间”的本质的。从根本来说，这里必须要有以细微局部为核心的“微”的审美意识去判断。细微局部的视点，例如说先有个体的人，才能看到人与人之间的“间”隔；先有一个小小的音符，才能看到音符和音符之间的“间”奏。单纯以整体的眼光去看的话，“间”是无法被看到、感受到的。或者应该说，根本就没有整体的存在。还有一点，或许是更重要的，需要有善于找到细部与细部之间特殊关系的能力。比如人与人之间的爱情，月老红线缘之类的关系。所谓人与人的“间隔”，不单是人与人之间的距离，也是相互间的在意，关怀和感应。因为一个个“气场”与“气场”之间的人际交流产生了不同的“间”，因而“间”也可以成为“爱”的基本条件和关系。为了便于理解，我们尝试这样来理解这件事。把一个细部和另一个细部当作它们在很久以前曾经是某一个整体。就像前世被月老的红线连在一起的两个人一样，要形成“间”的概念，需要把这两个人看做曾经是完整的一个。曾经的整体因为偶然的因素被分开成两个，就容易产生一种彼此希望能够回到从前的能量，从而相互吸引，相互召唤。 “情”作为一种感觉，可以把它理解为“想回到从前的整体”的情感表现形式之一。如果说“爱”是一种积极的、奉献的情结，那么“情”更像是一条与生俱来的红线牵动般的纽带。让我借用一下这个理论，它说明了男人和女人其实“最初是一个整体”，始终有着回到从前的期待，因而会相互吸引，相互爱慕。所谓“间”的概念，指的就是这种互动关系。于是在“间”的里面充满了各种类似的感觉。刚才谈到的“气”，是人或物中潜在的能量，也是人或物所散发出的某种东西，“间”可以理解为“气”所构成的时间或空间，就像“气”是看不到的一样，“间”同样也是看不到的。“间”的概念在绘画中以余白的形式表现，在音乐中以余音的方式存在，无论哪一种都是没有实体的、无形的东西。虽然不存在，却如同就在那里一般，让你每时每刻都能够感知到。即使在理论上无法描述清楚，却如宇宙一般必定存在。“气”是生命力，是能量，“间”是生命的空间，也是能量的距离。“间”就是这样一种东西，绝不是理论，不可能从哲学中诞生，而是一种与生俱来的感觉，即“审美意识”。就像问“心情舒畅”是一种什么样的感觉时，它一定是一种极乐世界般的“生机盎然而充满生命感的空间和时间”。思考这个“间”的概念时，会关联到佛教的“无”与“空”的感念。在佛教中，无与空是一种丰饶。无与空并不真的是空空如也，而是丰满充裕的。我觉得“间”的概念与这个无与空的概念一定有着什么不可分割的关系。阴阳我们经常说“间”是空间和时间，但你是无法直接制造出空间和时间的。就像制造影像不能缺少光一样，“间”也是先有了人、物、音符等等之后产生的感觉，“间”是如影随行的存在。人因为有着制造的行为，于是就产生出了“物”。人在出生时，也是诞生的、被制造的一个“人”，这就是所谓的“阳”。可以被制造出来的对象都是属于“阳”性的。例如，人可以制造光，所以光就是“阳”性的。然而人却无法直接制造影子，而是在制造光的过程中产生了影子的结果，因此，影子就是“阴”性的。

来自微博用户kurine的评论2016-10-10 10:16:13

现代建筑物为什么特别容易沾染上污垢，这是因为现代建筑的材料是无法与自然相呼应的。自然素材可以顺应环境，在风化中变得更美，在老化中回归自然，而现代建材则不能。气间破并微素假秘

来自微博用户塞抠葩丝的评论2016-10-10 10:16:13

@已飞出地球的魔性蛙综合下我们两平时的讨论和喜好感觉有点道理哦 //@虎掰掰:这个解释出自黑川雅之的《日本的八个审美意识》，原话更晦涩，是一个自然段，我精简了一下…基本把我长期以来想法给表述清楚了。

来自微博用户小雨的评论2016-10-10 10:16:13

日本有一句成语叫“一期一会”。阐述的是：现在能够与这个人交流的瞬间，不会再重来。所以，要更加珍惜眼前的这个时间，这个人和这个地方。这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切。

来自微博用户小雨的评论2016-10-10 10:16:13

生命是偶然的出现，死亡也是偶然的到来；人生的一切都是假的，不过是临时借以存在的躯体而已。