来自微博用户妖聆雨的评论2016-10-10 10:16:13

看一些文化批评，总结出其中一些观点:1 历史意识，历史决定论。2 批判矛头指向大众。3 于道德层面斥责当前娱乐文化。总结完以后，惊恐地发现，他和他所批判的文化在思维模式上如出一辙……（也许我总结错了……）

来自微博用户彭长虹乐园的评论2016-10-10 10:16:13

冯导意见是对的。中国要崛起要文化强国不很好反思文革带给这个民族的灾难，不吸取教训不改革现行文化管理体制是不行的。自古封建统治就搞文字狱，文革整人害人戴高帽子上纲上线搞大批判侮辱人格等，现在所谓的六级审批制度和关起门来搞文化的管理模式，已经严重束缚了中国文化产业和创造力迅速发展。

来自微博用户王江松-的评论2016-10-10 10:16:13

【再论诸粉】无论什么粉，毛粉邓粉薄粉、孙粉蒋粉民国粉、儒粉佛粉基督粉，包括自由平等宪政民主粉，本质上都跟杨丽娟一样是花痴乃至脑残，都缺乏怀疑一切和自我批判精神，都缺乏人性与历史的悲剧感。任何经济政治文化模式都有自身的缺陷，好坏是相对而言的；反对极权专制追求宪政民主，亦当作如是观。

来自微博用户少爷easun2012的评论2016-10-10 10:16:13

海蒂性学报告：男人篇 - 作者在本书中系统地批判了男性中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性革命”的实质，她认为所谓的“性革命”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶... 网页链接

来自微博用户inini55的评论2016-10-10 10:16:13

《林村的故事》整本书一气呵成，这种顺畅的阅读感觉蛮舒服！生命史的问题还是在于不够深，社会张力、文化模式和个人心理层面的东西混杂在一起，分析效力不足，批判性也要打折扣。“读起来像小说”从这个意义上说既是优点，也是遗憾。

来自微博用户股爷物语的评论2016-10-10 10:16:13

[哈哈]不能够！//@红颜宝贝児: NONO！我没理想一女银。我是没文化思维没有固定模式[笑哈哈]//@股爷: 跳跃说明有理想有愿望！哈哈哈。//@红颜宝贝児: 爷，红颜思维有点跳跃，有的时候会借着帖子引申含义，而且这样的时候跟多，不是批判帖子，是

来自微博用户Joan-不失学的评论2016-10-10 10:16:13

经过这段时间对中华文化的研究，我终于明白了，所有经过历史传承下来的东西都是经过老祖宗千百年的经验得出的精华，是适合我们国家国情的，是适合全中国人民生存之道的。以前我对国外文化和经济模式的盲目崇拜是我没文化的表现，不应该对祖先留下的东西批判，向祖先致敬我在这里： #合肥工业大学翡翠

来自微博用户电视前沿的评论2016-10-10 10:16:13

#电视批判#阿多诺在<电视与大众的文化模式>中认为人们对电视的反应不是自由主体独立的，反思性的反应，而是下意识，群众化的反应：“现代大众文化的重复性，雷同性和无处不在特点，倾向于产生自动反应并削弱个体抵抗能量。”播放系统瞬间便能将同一信息符号广为散播，阿多诺将其归咎于纯粹技术上的特征

来自微博用户O范薇O的评论2016-10-10 10:16:13

墨子云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”屠杀弱者的文化模式已根深蒂固进入中国人的思维方式，一切都为表现尊贵价值和强权意识。一切批判那些扭曲朴素艺术形式的言论也都成为狂悖和荒谬。一些自认为是艺术家的人也在热衷于散播着伪道德论。

来自微博用户国旗-刘儒松同志的评论2016-10-10 10:16:13

20世纪是农村包围城市，21世纪是城市反哺农村。桥梁——联合消费者的力量，对资产阶级的意识形态（文化，模式，生活方式等）提出全面的批判。要文斗而不是武斗。20世纪革命靠的枪杆子和笔杆子，21世纪更倾向于称杆子和笔杆子。 //@南开艾跃进://@xpq888: 南开学生有艾跃进，真给力！//@东-回归线: [goo

来自微博用户李_磊的评论2016-10-10 10:16:13

江苏海安某文化创意产业园区里面的当代艺术思想论坛，是由瑞典人艺术评论家程美信阴谋操纵的一个批地套钱的经济工具，利用不少当代诗人艺术家兄弟姐妹作为利益工具利用国家文化产业政策钻经济空子的一项新型文化产业模式，希望诗人艺术家保持独立自主性和客观批判意识，别被艺术阴谋家程美信蒙蔽收买。

来自微博用户王子龙MS的评论2016-10-10 10:16:13

【论英雄与异人，关于一种文化原型的比较批判】这是一个极权集体主义、国家整体主义与散漫自由主义、流氓解构主义两极相反相成所成就的中国文化模式，国家至上与江湖神秘异质同构。登上庙堂便是流氓穿上了朝服，游走江湖就是 “道貌岸然的君子” 还原为异人。 网页链接