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来自微博用户Heiland的评论2016-10-10 10:16:13

【文章发布】“基督教与现代中国道德建构”学术研讨会征稿启事 #会议通知#   “基督教与现代中国道德建构”学术研讨会 征 稿 启 事   （北京中国人民大学2015.11.7-8）   敬启者： 作为中国文化的重要组成部分，基督教对现代中国道德建构发挥了巨大的历 - 网页链接

来自微博用户台灣中原大學的评论2016-10-10 10:16:13

#只淘正品不淘宝# 中原大学4月16日启用「基督教史料室」，典藏珍本圣经、台湾教会史与中国教会史等重要史料上万册，不仅彰显中原大学以基督教创办立校的精神，未来将结合学术界与宗教界之基督教史研究，成为国内所有大学中，最有基督教典藏特色的图书馆。@台1网

来自微博用户Jiafeng-SDU的评论2016-10-10 10:16:13

学术讨论和信仰关怀还是有区别的，混在一块就没法讨论了。常听基督教信仰的学生说，一切历史都是神造就的。这话从他的立场来说也不能算错。//@杨凤岗: [笑cry] //@

来自微博用户冬去春来1976的评论2016-10-10 10:16:13

下就更喜欢新约//@刘上誉:《旧约》与《新约》,前者大约是后者的三倍厚度。简言宗教,就是祖祖辈辈人文历史经验的教训。在基督徒看来,宗教历史从旧约时代就开始了,旧约时代与新约时代在基督徒看来是连续不可分割的。能理解教外学者研究基督教历史的断代方法,这种断代方法有学术意义,但宗教意义不大

来自微博用户季书白的评论2016-10-10 10:16:13

这个应该没关系吧，小说里面写的是马伯乐本名马保罗，出身基督教家庭，伯乐是保罗的谐音//@绵阳袁洪权: 这倒是个学术话题，你可以好好考证考证。[害羞][害羞]

来自微博用户莫名其妙_Jeff的评论2016-10-10 10:16:13

我们好像就没有学术伦理委员会哈 我觉得这还真不是科学问题 这要是基督教国家 黄教授的位置就没了

来自微博用户基督教今日报1212的评论2016-10-10 10:16:13

【中原大学设立「基督教史料室」 基督教研究重要据点】网页链接中原大学16日启用「基督教史料室」，典藏珍本圣经、台湾教会史与大陆教会史等重要史料上万册，不仅彰显中原大学以基督教创办立校的精神，未来将结合学术界与宗教界之基督教史研究...

来自微博用户Finance郭阳的评论2016-10-10 10:16:13

回复@一腔拿铁:Agora本身是希腊语城市广场的意思，亚历山大里亚本是学术中心，这个城市做生意的犹太人多，他们本身就极端，基督教得势后，犹太教觉得怎么跟我这么像，一起灭多神教。犹太教被基督徒打击后，同一城市，阿里乌斯派又与三位一体派相互攻杀。海帕蒂亚这样的科学家需要中世纪结束以后才有。

来自微博用户雪落-黄河的评论2016-10-10 10:16:13

“为了建一所理想中的大学，我采取了四管齐下的策略：一要遵循基督教的宗旨；二要确立学术标准和职业课程；三要加强同中国社会的关系，赢得国际上的理解和善意；四要确保财政来源稳定和硬件设施齐全。”“燕京大学是整个传教工程的一部分，其使命不仅为教会成员的子女提供教育，更关注于培训教会职工”

来自微博用户太极故乡明心禅寺的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文《第六届佛教与基督教比较学术研讨会在西南大学召开》第六届佛教与基督教比较学术研讨会在西南大学召开重庆佛学院教研处处长开智法师致辞北美华人基督教学会会长王忠欣博士致辞会议现场参加会议的法师、学第六届佛教与基督教比较学术研讨会在西南大学召开

来自微博用户重庆佛学院居士大专班的评论2016-10-10 10:16:13

第六届佛教与基督教比较学术研讨会《佛性与圣灵》正在重庆佛学院举行。本次研讨会最后一位发言人是西南大学宗教研究所 博士生导师杨玉辉博士，他发言的题目是《佛性观与圣灵观:佛教与基督教修行基因论的比较》。杨教授从三个方面阐述了自己的观点引发了现场热烈的讨论。@道坚法师

来自微博用户重庆佛学院居士大专班的评论2016-10-10 10:16:13

第六届佛教与基督教比较学术研讨会《佛性与圣灵》正在重庆佛学院举行。重庆佛学院释正慧法师发言的题目是《佛教的佛性观——即心即佛》，法师从“佛性”、“缘起法 因果律”、“自性自度”、“佛无因果 大悲示现 度众方便”、“佛性本具 众生本佛”和“如来种 因转缘转”等八个方面进行阐述。@道坚法师

来自微博用户重庆市华岩文教基金会的评论2016-10-10 10:16:13

【佛耶对话】第六届佛教与基督教比较学术研讨会《佛性与圣灵》正在西南大学举行，重庆佛学院教研处处长开智法师 发言的题目是《佛教佛性与基督教圣灵之比较》，法师从四个方面，皈依对象、教典作者来源、帮助对象和认识的方法进行了比较。

来自微博用户红_山的评论2016-10-10 10:16:13

这TM就叫造诣很深?[哈哈],开口闭口就是火狱的玩艺儿也就是刚够着上帝的肛门而已//@西域剑侠客:回复@EncounterCatcher:我不可能信教的，博主好像是个虔诚的回教徒，宗教学术造诣很深。//@EncounterCatcher:你信基督教？//@西域剑侠客:转发微博

来自微博用户Zumwalt的评论2016-10-10 10:16:13

虽不明，但先挂。//@西域剑侠客: 补充，好像还是个汉族回教徒[挖鼻屎] //@西域剑侠客:回复@EncounterCatcher:我不可能信教的，博主好像是个虔诚的回教徒，宗教学术造诣很深。//@EncounterCatcher:你信基督教？//@西域剑侠客:转发微博

来自微博用户Mr_Cantata的评论2016-10-10 10:16:13

@Bap神父-圣经: 这样的活动在中国很多，不管是音乐交流或是学术交流，仅仅是代表新教个体的东西却拿来代表整个基督宗教，没有天主教和东正教，新教拿什么来代表基督教呢？很多人却常会被这些假象欺骗，以为新教就是基督教。能代表基督宗教音乐的远比图片中几位姐妹演绎的要高大上的多。

来自微博用户Sitaram的评论2016-10-10 10:16:13

@道坚法师 『第六届佛教与基督教学术研讨会在渝举行|西南大学宗教研究所|重庆华岩寺_凤凰佛教』网页链接

来自微博用户重庆市华岩文教基金会的评论2016-10-10 10:16:13

【佛耶对话】第六届佛教与基督教比较学术研讨会正在西南大学举行，本届的议题是《佛性与圣灵》，第一位发言的是北美华人基督教学会会长王忠欣博士，他发言的题目是《圣灵与三位一体》，王博士主要是从学理的角度上阐述“圣灵”与“三位一体”。在每位发言人阐述完后，都会有现场提问环节。

来自微博用户Ming_the_Great_大明的评论2016-10-10 10:16:13

在下就更喜欢新约//@刘上誉:《旧约》与《新约》,前者大约是后者的三倍厚度。简言宗教,就是祖祖辈辈人文历史经验的教训。在基督徒看来,宗教历史从旧约时代就开始了,旧约时代与新约时代在基督徒看来是连续不可分割的。能理解教外学者研究基督教历史的断代方法,这种断代方法有学术意义,但宗教意义不大

来自微博用户野凫行云的评论2016-10-10 10:16:13

台上的人说到看西方哲学史提升自己，曾经看过的我容易觉得自己是另类，还有受基督教、东正教派作家的影响，包括对文艺、学术领域的喜好和偏爱。许多掌故也表明，在某一领域专研过甚的人可能会染上不够通达、欠缺亲和力的毛病。现年头总是带忌讳地跟朋友在一起都玩不大开。也许心理素质太低了，得克服~

来自微博用户烟台于文君的评论2016-10-10 10:16:13

学术标准上的基督教，可以主要分成三个流派，东正教，天主教，和新教。

来自微博用户思想说的评论2016-10-10 10:16:13

以前是政治耽误，现在是经济绑架；今天安身立命的东西没有做得踏实，某人今天是开放的，忽然明天信佛了，后天又去信基督教；现在大学教授都不敢去休学术假，怕许多消息接收不了，怕失去一些机会；许多人并不读书，只是翻书看书。——余世存

来自微博用户十字花科家常菜的评论2016-10-10 10:16:13

政治运动和科普的关系相当于强奸和一夜情，结果貌似一样而实质大不同。//@灯塔与小舟: 既然政府科普做的好，为什么基督教呈泛滥态势？科学为什么不能昌明？学术腐败为什么能得以保护？巫医为什么能被国法保护？//@抬杠长学问: 原博说的不错，反驳很无趣。别什么都扣政治帽子。

来自微博用户kristinlin2007的评论2016-10-10 10:16:13

托勒密王朝大希腊世界中组织的最有效率的政府，国家形式采自埃及与波斯其市政形式采自希腊而后传给罗马帝国。犹太人在这段时间的混乱中始终保持了对学术的传统爱好，该时代传世的文学佳作，基督教《圣经》最好的部分就是在这个时期写成的《雅歌》其中包含萨福狄奥克里塔希腊诗人的技巧。想象力浓烈情感

来自微博用户灯塔与小舟的评论2016-10-10 10:16:13

原博可以恶意诋毁，被诋毁的人反驳却被指“很无趣”，这种双重标准是不是更值得被嘲笑？//@抬杠长学问: 呵呵呵呵//@灯塔与小舟:原博才是以政治压人、比扣政治帽子更严重——以政府的群众运动诋毁人士的科普努力。既然政府科普做的好，为什么基督教呈泛滥态势？科学为什么不能昌明？学术腐败为什么能得

来自微博用户元因哲学1的评论2016-10-10 10:16:13

儒释道一言以蔽之，都是道德伦理的说教。无自身学理的合理性的结构。比如基督教之三位一体，道成肉身这样的学术原则和逻辑性，所以，三教形成的是一般性的道德原则，而非最高命令和神圣的法律。这样三教始终是一家不服气一家，以自己的原则推倒别的原则。公说公有理，婆说婆有理。

来自微博用户自由的松针的评论2016-10-10 10:16:13

纪念反法西斯胜利70周年是检验西方基督教社会的圣经解读考试。如此就可以定调基督教如何解读忘记历史，面对未来的含义。基督教是以批判责任起家的。如此你该如何看时代中国的学术？如何看那些批判道德的人呢？

来自微博用户常定居士钟怀京6的评论2016-10-10 10:16:13

615、原因有二：一是学术原因，二是社会原因。何为学术原因？西方近代科学，起源于基督教经院哲学的几何学，只是将人当作物的几何形状，不关人心，忽略人情。还原论把人作为观测实验者，把大自然作为被观测实验者，天人分离，大自然与人分离，人是主宰，可以任意解构大自然。中国是天人合一的思想。

来自微博用户米彦军老师_83385的评论2016-10-10 10:16:13

米彦军，男，山西大学外国语学院副教授，硕士生导师；山西大学商务学院外语系日语专业学科带头人，日本国际交流中心学术事宜联系人。日本国际基督教大学亚洲文化研究所常任外籍研究员，香港法商研究院常任研究员。研究方向：日本文学、日本思想史、日语词汇学。详情见以下图片。

来自微博用户中国宗教与社会的评论2016-10-10 10:16:13

第九届近代中国基督教史国际学术研讨会将于2015年6月12-13日在香港浸会大学举办，主题为：1949年后的中国基督教。普度大学杨凤岗，香港中文大学邢福增将分别发表主题演讲，杨凤岗:”处在十字路口的中国基督教“，邢福增:”中国基督教史的1949年分界”。@杨凤岗@李向平围脖@邢福增xingfz1997@袁浩HK