来自微博用户王教头风雪美领馆的评论2016-10-10 10:16:13

这种韧性抗争，合理反对的态度也是当地知识界难得珍贵的。

来自微博用户Jeff-重生的评论2016-10-10 10:16:13

跪，是一种形式，其内涵就是求、就是承认权威的至高地位、就是否定平等、否定人权。你愿意跪就跪吧。 //@阿忆: 跪就是逆来顺受?这种评论是什么思想水平!这就是鲁迅批评的对善事的求全责备!内地知识界最可悲的，是不识大体，教授们跪求权利的当儿，有些人看到的不是抗争，只是抗争方式的瑕疵，做出的反

来自微博用户楊的紅茶館的评论2016-10-10 10:16:13

晚上加班和保安聊起几句。发现底层人群大多感受到了社会不公，埋怨又不知如何解决或抗争。如同百年前的辛亥一样，知识界集体性的遗忘了这批人。曲高和寡的去谈普世价值又有什么意义？

来自微博用户蒋亦凡的评论2016-10-10 10:16:13

离港前在实现会社买到的《本土论述2009》非常有助于了解香港知识界对香港的思考。比如郭恩慈说香港不仅城市开发围绕着维港，几乎所有以“集体记忆”为名的历史遗产保育运动也都是围着维港。而“集体记忆”实是消费噱头，与大资本游戏纠缠捆绑。抗争文化实是张权力网，抗争者可能只是资本殖民的代理人。

来自微博用户关灯的月台_Dark的评论2016-10-10 10:16:13

这公知形象很形象//@进步社会网: 【归纳下就是“西奴”二字嘛】对南风窗这种只是基于几个人的“中道转型”不太乐观，想想看，连有点知识界色彩的《读书》杂志，都能把汪晖扫地出门，更何况一个整体上是资本导向的政经杂志呢。这种对西奴舆论垄断行径的抗争，媒体圈西奴们肯定没法容忍，会寻隙全力打压

来自微博用户云泉微博的评论2016-10-10 10:16:13

//@AC关灯的月台_Dark:这公知形象很形象//@进步社会网: 【归纳下就是“西奴”二字嘛】对南风窗这种只是基于几个人的“中道转型”不太乐观，想想看，连有点知识界色彩的《读书》杂志，都能把汪晖扫地出门，更何况一个整体上是资本导向的政经杂志呢。这种对西奴舆论垄断行径的抗争，媒体圈西奴们肯定

来自微博用户文景杂志的评论2016-10-10 10:16:13

特稿《中国经验与日本战后思想建设》，孙歌教授借用日本从1945年二战结束到60年代初期的社会变化当中知识界所关心的基本问题，反思我们自身。文章分四部分：一、民主主体性的缺失与抗争——二战结束后日本社会的变化；二、战后国际格局钳制下的社会主义经验感知…#一篇一篇说说读7月号《文景》的理由#

来自微博用户常在战场1998的评论2016-10-10 10:16:13

明朝末年，是中国知识界的一次重大的震动，虽然士大夫与乡绅大多数很无耻，然而，人总是有血性的，中国的士人也不缺乏敢于抗争的人，无论是在武装反抗上，还是在思想上，这样的人哪怕有百分之一，也很可观。明末杰出的思想家，顾炎武，黄宗羲，王夫之，都是代表。还有夏完淳，张煌言，陈子龙，太多太多