来自微博用户商人虎的评论2016-10-10 10:16:13

每一个起心动念都是关键的时刻。时时刻刻观察自己的心相续，把每个起心动念都转换到善知善念、正知正见上，这就是断恶行善。--商人王《贫生》 石狮·步行街

来自微博用户素素篱的评论2016-10-10 10:16:13

读经要知道“八正道” ，八正道分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

来自微博用户Hsin_WF的评论2016-10-10 10:16:13

自信不是傲慢，是种正见，是对自己的正确认识，对自己的法喜充满。傲慢是种邪见，是种无明烦恼。

来自微博用户释迦比丘--蒋央钦若桑波的评论2016-10-10 10:16:13

不管你承不承认，每个人都有自己的信仰。这个“信仰”来自于你所接受的教育、父母亲朋的影响、社会意识形态、民间的风俗等等，由此形成的对世间万物的认知，就是你的“见地”。拥有什么样的见地，决定着你的身语意的造作，所以，拥有“正见”对于我们来说至关重要。

来自微博用户大灵岩寺的评论2016-10-10 10:16:13

　　在末法时期修行，会有无数的违缘与障碍，我们周围的环境，形成了一种强大的力量。如果我们自己没有正知正见，这种强大的力量足以将我们好不容易对佛法、对修行生起的一点点信心摧毁或淹没。所以修行的初期，不要妄想去救度众生，只要把自己修持好，就是救度众生了。

来自微博用户潘无名的评论2016-10-10 10:16:13

色受想行识，五阴皆识得，识却是一阴。自性识得分，此分又是识。不以名指阴，所蕴识得一。识识识非识，五阴皆摄出。若言是识得，此识非是识。五阴平等摄，行走识亦行。摄则得法蕴，界以无间等。此入对彼蕴，是念已离摄。后人疑正见，却索名旹处。名旹已远摄，阴名相入缠。摄必以修得，万言不得摄！

来自微博用户佛教的教主是释迦牟尼佛的评论2016-10-10 10:16:13

凡对因果有坚定不移之信心，乃为世间正见。【大成就者龙树菩萨】

来自微博用户小小白大大黑的评论2016-10-10 10:16:13

如同希腊神话中皮格马利翁爱上了自己创作的雕像伽拉泰娅一般，我们自己创造出朋友和敌人，却忘却他们是怎么来的。《正见》

来自微博用户晴天美朵的评论2016-10-10 10:16:13

根据悉达多的启示，布施应该以布施者对布施物以及布施者对布施者自己这两方面的执着程度来评量。一旦你了解自我以及所有的财富都是无常而不具真实本性，就不会有执着，而那就是最圆满的布施。——《正见》

来自微博用户中国著名书画家刘治平的评论2016-10-10 10:16:13

「麻花花」徒步山村越土崖，微风爽快顶呱呱。忽闻醒目眼睁大，正见香料麻花花。（此物，经热油一喷，顿觉香气逼人，胃口大开。）

来自微博用户Alisawang1128的评论2016-10-10 10:16:13

禅修的重点不在于打坐的技巧，不在于一念不生；在于看清楚当前的方向，反思何者实际可行？何者不可行？然后，念念不离正念及正见，面对必须面对的问题，处理应要解决的问题，留下当前无法解决和不需要解决的问题。活在当前、尽其在我、不求完美，如是身体力行，当能。人生更好，困难 更少，远离烦恼。

来自微博用户陈大侠丫头的先生的评论2016-10-10 10:16:13

以智慧如实见，建立正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

来自微博用户一心求觉悟之路的评论2016-10-10 10:16:13

八正道這個「正」的定義就是在正見、正思惟，我們講的正知、正見，只要這兩條正了，其餘統統都正；這兩條要不正，其餘的想正也正不了，這個道理我們要懂得。——《佛說十善業道經》

来自微博用户菩提树jerry的评论2016-10-10 10:16:13

修行人的福报不在物质多少，而是身心的安乐、修法的障碍少、修法的精进心、对上师三宝的虔诚心、对众生的慈悲心、对自性的领悟等各方面功德增长，这才是修行人的福报。这样的人不论物质有无都是自在的，没有身心障碍，恒住安乐境。否则物质条件再多都是修行的障碍，会生起贪恋之心，迷惑我们的正见。

来自微博用户紫语_74973的评论2016-10-10 10:16:13

佛教是以释迦牟尼佛最后示现和留世的原经文为正知正见正行。末法时代混乱现象很多，人都是修，修的方向看他宿世的缘份，错误佛法的太多了……

来自微博用户普照行者的评论2016-10-10 10:16:13

学佛，说到底就是要明心见性，找回清净本心，契入般若智慧，得正知正见、佛知佛见，在此知见下随缘做事、任运生活。 如是，可契入楞严大定，在纷纭外境前不着相、不住境、不动心，持守佛性，如如不动，安住清净本觉，不被外缘所转。欢喜随缘了旧业，不再颠倒造新殃，行深般若波罗蜜，得无上正等正觉。