来自微博用户坤道女冠的评论2016-10-10 10:16:13

入道何需想清楚？在道家经典《道德经》中已经阐述的很清楚了，道就是规律，是世间万物一切运行的法则，无论你想不想，就已经在道之中。

来自微博用户夜来个的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文《遵道贵德》遵道贵德那秋生　　那秋生　　如何理解老子《道德经》中的“道”与“德”？中国道教协会会长任法融对此作了一番字面意义的解释，可谓通俗易懂，让人茅塞顿开。　　先说“道”字的结构：两点在遵道贵德

来自微博用户振风夜航的评论2016-10-10 10:16:13

#道德经# 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

来自微博用户素德养生文化的评论2016-10-10 10:16:13

道德经第49章：圣人无常心以百姓之心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目圣人皆孩之。按：道法天成，有缘者得之，有德者居之。道婴初成，为防悦目玄览之忧，当常以仁人之心度人，慧而不用全以浑沌之心孩之

来自微博用户永城市实验中学的评论2016-10-10 10:16:13

我读《道德经》：每日一得（之七） “上善若水，水利万物而不争”。最好的善像水一样，低沉、内敛、含蓄、包容，处于低处，不与万物争宠。“处众人之所恶，故几于道”。 不张扬个性， ...(发自@微博桌面 微博桌面首页）

来自微博用户高冷少年郎的评论2016-10-10 10:16:13

读道德经读的我心惊肉跳。

来自微博用户李连源的评论2016-10-10 10:16:13

龙门洞“始于春秋，建于西汉”。相传西周的函谷关令尹喜，助老子作《道德经》五千言后，弃职归山，隐居这里，始名灵仙岩。金元时期，道教“七真人”之马丹阳、丘处机在此修炼传道，丘处机由宝鸡磻溪来此栖居，在此修行七载，时称龙门山，后山脚下仅有奉祀大禹治水的一座禹王庙，后改山名为龙门洞。

来自微博用户新生活书局的评论2016-10-10 10:16:13

弱弱地问一句，有没有人像我一样对道德经的了解止步于第一句的[泪]

来自微博用户兲C23的评论2016-10-10 10:16:13

传闻山区一带的少女，没读过什么书，最接近女性的原始本能，乎合《道德经》上所描述的绝圣弃智，连世界顶级制造商《福耀玻璃》的老板，曹老总都被妻子的美德所感动，真正做到富贵不能淫，那些所谓的知性，实质上连婊子都不如，杨澜就是一个很好的例子，收集一下资料，龌龊事一箩筐，外白内黑

来自微博用户jiayoulanshan的评论2016-10-10 10:16:13

向 @全真道士梁兴扬 提问: #终南山道士下山# 道长，作为一名小白如果想了解道教文化的话，除了道德经，还可以看什么书？你能推荐一些吗？ 进入本场微访谈

来自微博用户点你一句的评论2016-10-10 10:16:13

生活中计较不计较关键还是在于人生的追求和高度：如果高度就到打工职员，会很在乎每个月的薪水高低；高度到小老板，会很在乎每一笔生意的利润得失；高度到达做一份事业，就会着眼大局和长远；高度到达创造，改变某些东西，就会忽略个人得失，反而会得到更多，应了道德经里的“以其无私，故能成其私”

来自微博用户啦啦Apple的评论2016-10-10 10:16:13

老子《道德经》 七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫者，希有不伤其手矣。

来自微博用户Jay成宰德的评论2016-10-10 10:16:13

知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。-老者 道德经 上海·古北

来自微博用户PQ姐姐的评论2016-10-10 10:16:13

因手疾和懒癌，好久没写字了，今天又小楷了一下，继续临赵孟頫的道德经，感觉还在

来自微博用户TT-pamela的评论2016-10-10 10:16:13

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》[挖鼻][挖鼻]

来自微博用户吴禹异的评论2016-10-10 10:16:13

你能想象上了一个学期企业文化之后考试居然不是书本上的感觉吗？还是道德经呢 有一个道家的老师真是日了狗 真的要把我们全部洗脑么[怒罵]怎么能让疯子出题目呢