瑜伽师地论声闻地讲录下载
瑜伽师地论声闻地讲录目录
关于这本书○瑜伽师心瑜珈五乘道○无道伴无明师心散乱○只会听喜供养不知足○不如意又懒惰闲事多○爱挑剔不受教种种毛病○无善巧方便加行慢又错○什么是声闻地○种性是什么
第二讲
修行的善缘与劣缘○你的人身是善得的吗○正出家该如何做○饮食是个大问题○醒梦一如的人○修行人最须注意的事○你出家的动机是什么○四种静虑八种解脱○定慧等持
第三讲
圣人的定境界○等引地——入定需领引○初静虑——先消除五种心理○什么是入魔○因喜因忧而造的恶业○清净欢喜安乐轻安○修定的初步○修定与解脱的先后
第四讲
五盖的严重性○检查自己的贪欲心○你也有?恚心吗○谁不烦恼不昏沉○睡眠昏沉烦恼○掉举恶作
第五讲
多疑多惑的人○不正的思惟女性的魅力○如何去除贪欲○五?绦械那绷Α鹱饕庥泻芏嘀帧鹩蟹直鹩跋竦男薹ā??邸鹞?裁垂鄄黄鹄窗坠恰鹞薹直鹩跋竦男薹ā??埂鹨灾刮?餍抟怨畚?餍?br> 第六讲
修习影像作意的关键○你得了轻安吗○除盖除结顺清净而得解脱○以苦为师般舟三昧○声闻众的多种作意独觉及菩萨的作意○修行也要资本○如何对付修定的毛病
第七讲
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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
2014.11.5重讀此書，我想這次是真正用心在讀了。之前就像南師說的，屬於內心散亂愛讀書的階段，也慶幸自己散亂的階段讀的都是有益的書：）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>想大家的念头为什么会起来？本来没有想的事，打坐时想起来了，它是突然“行”来的。行就是一股力量转动来的，这个转动的力量，后面还有一个力，就是无明。</p> 以前一直不懂“行”是怎么回事，这次能理解了。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《瑜伽师地论》卷第十六本地分中思所成地第十一之一] 都无有主宰，及作者受者，诸法亦无用，而用转非无。 唯十二有支，蕴处界流转，审思此一切，众生不可得。 于内及于外，是一切皆空，其能修空者，亦常无所有。 我我定非有，由颠倒妄计，有情我皆无，唯有因法有。 诸行皆剎那，住尚无况用，即说彼生起，为用为作者。 眼不能见色，耳不能闻声，鼻不能嗅香，舌不能尝味， 身不能觉触，意不能知法，于此亦无能，任持驱役者。 法不能生他，亦不能自生，众缘有故生，非故新新有。 法不能灭他，亦不能自灭，众缘有故生，生已自然灭。 由二品为依，是生便可得，恒于境放逸，又复邪升进。 愚痴之所漂，彼遂邪升进，诸贪爱所引，于境常放逸。 由有因诸法，众苦亦复然，根本二惑故，十二支分二。 自无能作用，亦不由他作，非余能有作，而作用非无。 非内亦非外，非二种中间，由行未生故，有时而可得。 设诸行已生，由此故无得，未来无有相，过去可分别。 分别曾所更，非曾亦分别，行虽无有始，然有始可得。 诸色如聚沫，诸受类浮泡，诸想同阳焰，诸行喻芭蕉， 诸识犹幻事，日亲之所说，诸行一时生，亦一时住灭。 痴不能痴痴，亦不能痴彼，非余能有痴，而愚痴非无。 不正思惟故，诸愚痴得生，此不正思惟，非不愚者起。 福非福不动，行又三应知，复有三种业，一切不和合。 现在速灭坏，过去住无方，未生依众缘，而复心随转。 毕竟共相应，不相应亦尔，非一切一切，而说心随转。 于此流无断，相似不相似，由随顺我见，世俗用非无。 若坏于色身，名身亦随灭，而言今后世，自作自受果。 前后差别故，自因果摄故，作者与受者，一异不可说。 因道不断故，和合作用转，从自因所生，及摄受所作。 乐戏论为因，若净不净业，诸种子异熟，及爱非爱果， 依诸种异熟，我见而生起，自内所证知，无色不可见。 无了别凡夫，计斯为内我，我见为依故，起众多妄见。 总执自种故，宿习助伴故，听闻随顺故，发生于我见。 贪爱及于缘，而生于内我，摄受希望故，染习外为所。 世间真可怖，愚痴故摄受，先起爱藏已，由兹趣戏论。 彼所爱藏者，贤圣达为苦，此苦逼愚夫，剎那无暂息。 不平等缠心，积集彼众苦，积集是愚夫，计我苦乐缘。 诸愚夫固著，如大象溺泥，由痴故增上，遍行遍所作。 此池派众流，于世流为瀑，非火风日竭，唯除正法行。 于苦计我受，苦乐了知苦，分别起此见，从彼生生彼。 染污意恒时，诸惑俱生灭，若解脱诸惑，非先亦非后。 非彼法生已，后净异而生，彼先无染污，说解脱众惑。 其有染污者，毕竟性清净，既非有所净，何得有能净？ 诸种子灭故，诸烦恼尽故，即于此无染，显示二差别。 自内所证故，唯众苦尽故，永绝戏论故，一切无戏论。 众生名相续，及法想相中，无生死流转。亦无涅槃者。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
当当网，东方出版社，瑜伽师地论 声闻地讲录，已经有人在纠错了。第61页，世尊于无漏方便中，先说解脱,后说三摩地，改为先说三摩地，后说解脱。由证方便究竟作意果烦恼断已，究竟写成究意。如果当当没卖盗版，那应该是勘误。讲经说法和出佛法书都比一般书难多了，不许出错，有错就有因果。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
一分精神，一分事业；一分精神，一分学问。人都是这样来的。 ——南怀瑾《瑜伽师地论-声闻地讲录》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
『别人的错误你看不惯，脾气就大了。你们有没有这个经验？（同学答：有。）不止有，而且太多了，看人家的错误，看得透彻得很，自己的错误都忘了，这就是瞋恚。然后气得呀，自己打坐都坐不好，对不对？这就是障碍，就把自己盖住了。』——《瑜伽师地论声闻地讲录》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
你们可不能抽烟！抽了烟就散乱，除非你有定力，随时可以入定；你偶尔可以用茶叶，咖啡，去减少一点昏沉，可是这些也是会引起散乱的。为什么受戒不准吃五荤？因为五荤是有刺激性的，刺激神经，增加荷尔蒙的分泌，不容易得定，所以要戒五荤。 整理自《南禅七日》《《瑜伽师地论声闻地讲录》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
分享自心香一瓣001 《死亡时的特殊现象-中阴身的时光-再投胎为人（南怀瑾... - 关于生死的问题 摘自南怀瑾《瑜伽师地论》声闻地讲录 东方出版社 第十七讲 四大分散的过程 死亡... (来自 @头条博客) - 死亡时的特殊现象-中阴身的时光-再投胎为人（南怀瑾讲述）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
才发觉当当网的《瑜伽师地论》一直有货了，而且买的人还不少。这肯定跟南师的涅槃还有《瑜伽师地论 声闻地讲录》的出版有很大关系。 还记得几年前想买这套书，一直关注了1年多都没货，后来干脆自己打印。只是看着非常吃力，一直都是拿来镇宅，惭愧！必定要抽时间来好好研读！
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
昨日小破屋老友来。天寒地冻，泡上茶谈佛论道。眨眼一下午，穿好冬服送客，他却突然提起一个唯识疑问。唯识问题须严谨，努力思考解答完毕。又想，似他一贯性格严谨较真的人少有，做玄奘的法相宗传人再合适不过，于是从书堆抽出南师的《瑜伽师地论 声闻地讲录》给他。他也自认找到了方向，欢天喜地而去
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
南师在《瑜伽师地论声闻地讲录》说：“但是你们可不能抽烟！抽了烟就散乱，除非你有定力，随时可以入定；像我一天喝浓的铁观音要三四杯，你们程度不到不要随便乱来， 否则会出毛病的。这些不要学，当个话头来参可以。”试问，若换个人又抽烟又饮浓茶，1天只睡几个钟头，每天拼命讲话，能活到多大，95？
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《死亡时的特殊现象-中阴身的时光-再投胎为人（南怀瑾讲述）》摘自南怀瑾《瑜伽师地论》声闻地讲录东方出版社第十七讲四大分散的过程死亡时的特殊现象中阴身的时光再投胎为人近来我们《瑜伽师地论》所讲死亡时的特殊现象-中阴身的时光-再投胎为人（南怀瑾讲述）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
分享自心香一瓣 《死亡时的特殊现象-中阴身的时光-再投胎为人（南怀瑾讲述... - 关于生死的问题 摘自南怀瑾《瑜伽师地论》声闻地讲录 东方出版社 第十七讲 四大分散的过程 死亡时... (来自 @头条博客) - 死亡时的特殊现象-中阴身的时光-再投胎为人（南怀瑾讲述）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
你们学佛哪一个发起了大愿？大概自己发起的一切大愿，都是在保护自己，爱护自己，为了自己。……没有人真正发愿，牺牲自己一点都做不到。……不要认为发愿容易，不容易呀！光打坐念诵，愿没有发起，没有用的，先要学普贤行愿的正行——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
南怀瑾先生在《瑜伽师地论.声闻地讲录》中说：“自己原谅自己就是懈怠，原谅以后又很惭愧后悔，觉得自己没有出息。但过了几分钟，又找出许多理由来支持自己的没出息，觉得是很对的。人就是那么搞，所以修行永远不能成就。”汗颜啊！直指我一生的短处！自当躬自反省，勤修苦练！
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
流水日记。读完林西莉（瑞典）著《古琴》。读南师怀瑾讲述的《瑜伽师地论声闻地讲录》以及达瓦次仁译的《入菩萨行论》。参观古琴拓片书画展，弹［绕梁］古琴，声透韵长，不忍释手。高高的芥子园画谱已到，计划跟儿子一起读其中的文字部分。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“工夫的次序是科学性的，呆板的，一步硬是一步，乐是乐，喜是喜，绝不相同。”《瑜伽师地论声闻地讲录》中这句话应当当咒子念，时至今日终于雾散云开，妙！
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
买一本书不看，对不起书啊！如果说没时间看，你是人，我也是人，为什么我能看那么多？因为我肯勤劳，我要求道呀！为求正法故，生命都要舍，哪里没有时间？哪里没有精神？都是在原谅自己，自己想想看对不对？——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》 013县道
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
沒有發起出離心，學佛都是空談。今天講的是真話…你們說自己是學佛的，我雖然讚歎，其實你們出離心的影子都沒有，你們對世間還喜歡得很呢…你們在世間得意自喜，自認為還“前途無量，後途無窮”地搞著，不曉得“前途有量，後患無窮”…出離心真發了，才可以談學佛——南懷瑾《瑜伽師地論•聲聞地講錄》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
老實說吧，沒有什麼腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多唸一百遍，也成功了。所以「勤能補拙」這四個字要記住。 #瑜伽師地論聲聞地講錄(上)P.31 #南懷瑾
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》（图为2011年南怀瑾老师和刘雨虹老师在校对本书）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
买一本书不看，对不起书啊！如果说没时间看，你是人，我也是人，为什么我能看那么多？因为我肯勤劳，我要求道呀！为求正法故，生命都要舍，哪里没有时间？哪里没有精神？都是在原谅自己，自己想想看对不对？——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》（图为2011年南怀瑾老师和刘雨虹老师在校对本书）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
昨日持咒2200金刚普贤早晚课施食。路上看书专注感觉很好。近几日瑜伽师地论声闻地讲录看了四分之一便未继续，如何修正佛法跳着看也未看完。维摩诘的花雨满天却看的比较顺利，另又再重读楞严大义今释。看书也需发心啊，这次读楞严绝不中断。晚上看手机新闻十点半才赶紧晚课，时间不知不觉浪费，要注意。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》（
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
读过《瑜伽师地论 声闻地讲录》 我的评分：★★★★ 怎么说呢，这部书是南怀瑾佛经讲记之一，如果对佛教没兴趣就不用看了。总觉得南的书是一个观念来解读诸佛经，并不是真正的讲记。 网页链接 来自@豆瓣App
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《瑜伽师地论声闻地讲录（上下）》 南怀瑾 （2012） 50.《瑜伽师地论声闻地讲录（上下）》 南怀瑾 （2012）.pdf 书店偶然看到，越看越有启发，很多词句值得观修和参考。用简单的站桩方式站着看，十来分钟，一点都不累，打坐的和时候感觉一样，全身心融入到文字里。此书真的很重要，推荐之！
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。”——《瑜伽师地论•声闻地讲录》[闭眼]南怀瑾先生：爱情的哲学
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
修行要检查自己的心理，你为什么要打坐修行学佛呢？因为贪心，又想证果，又想得道，又想成佛跳出三界，大贪。贪成佛也是贪心，都是一样的，只不过你的贪换了一个目标。所以真修到不贪之地就成功了，不贪世间法，也不贪出世间法，这样叫坦然而住。——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
男女互相在騙人，一句溫柔話，明知對方是在騙自己，也願意上這個當。有時還要求對方說一句騙你的話，明知上當，但就是愛聽。彼此互相哄騙，這就是眾生相。這種嘻笑，明知這是笑話，偏要愛聽，「縱然是夢也風流」，明知是假的，假一下都好。 #瑜伽師地論聲聞地講錄(上)P.137 #南懷瑾
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》@山东英才学院经管学院团委 @共青团山东省委学校部 @山东英才学院