文档说明：

来自微博用户dome的评论2016-10-10 10:16:13

<图片1> <p>The authority of a general council, to which the Arians themselves had been compelled to submit, inscribed on the banners of the orthodox party the mysterious characters of the word Homoousion, which essentially contributed, notwithstanding some obscure disputes, some nocturnal combats, to maintain and perpetuate the uniformity of faith, or at least of language. </p> “some nocturnal combats”——博尔赫斯在《英国文学导论》中提到的字眼，《神学家》的灵感来源之一。

来自微博用户Gary_Cheung的评论2016-10-10 10:16:13

单纯的看书，对于罗马皇帝的先后顺序，总会感觉不知所措，幸好有wiki http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E7%9A%87%E5%B8%9D%E5%88%97%E8%A1%A8

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

书里翻译的XXX讲坛，其实应该是XXX广场。比如Trajan Forum，是图拉真广场。 是不是要庆幸幸好没翻译成图拉真论坛。。。

来自微博用户波久路女的评论2016-10-10 10:16:13

<p>...在这种崇高的探索中，他们的理智常常为他们的想象所左右，而他们的想象又常为他们的虚荣心所激励。当他们看到自己的智力所能及的范围是如此广阔而自鸣得意，当他们在极其深刻的思索或极为重要的劳作中，大力施展各种记忆、想象和判断的才能，当他们想到自己对一种超越死亡和坟墓的界限、万古流芳的名声的苦苦追求的时候，他们便绝不愿把自己看成无异于田间野兽，或者认为他们一向对他的高贵无比赞赏的一种生物，也只能被局限在尺土之内和几年的岁月之中。</p>

来自微博用户波久路女的评论2016-10-10 10:16:13

<p>吉本身体肥胖且爱穿着——此二者的结合在英国人眼里简直不可原谅。于是，在整整一个世纪中，先对他的外貌加以嘲讽，然后对他的人格进行没完没了的攻击，几乎已成为一种习惯了。</p> 噗，腐国人民好萌呀。

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

<p>但是,无论在任何时代,一个伟大的城市的诞生总得和一些神话传说或一些非凡人物联系在一起以显示它的威严,因此这位皇帝也便不愿过多地把他的决定归之于难以作准的人的抉择,而倒更愿意更多地把它说成是依靠永恒的,万无一失的神的智慧作出的.</p> 君士坦丁将宗教与政治融合在了一起,从此基督教的权利越来越大,渗透到了帝国的各个角落. 基督教与异教之间的仇恨,也许并不来得比基督教的派别之间的仇恨少. 对于三位一体的争论持久而激烈,东西方也终于从思想上和政治上分成了两个部分.

来自微博用户郭若斌的评论2016-10-10 10:16:13

<p>如果一个人说出，在世界历史的什么时代人类过着最为幸福、繁荣和生活，他定会毫不犹豫地说出，那是从图密善去世到康茂德即位的那段时间。</p> 这段时间基本上是安敦尼王朝时期，图密善是弗拉维王朝的最后一个皇帝，而康茂德是之后的安敦尼王朝的最后一位皇帝。安敦尼王朝的年表， 涅尔瓦（Nerva） 96 AD – 98 AD 图拉真（Trajan） 98 AD – 117 AD 哈德良（Hadrian） 117 AD – 138 AD 安敦尼（Antoninus Pius） 138 AD – 161 AD 马克奥里略（Marcus Aurelius） 161 AD – 180 AD 维鲁斯（Lucius Verus） 161 AD – 169 AD 康茂德（Commodus） 180 AD – 192 AD

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

罗马帝国的危机时代的最后,以一场大瘟疫让世界变得死气沉沉. 据猜测, 半数人死于这场肆虐了几年的瘟疫. 回想起来,欧洲因为瘟疫和各种疾病的肆虐,度过了多少个黑暗的时代.. <p>罗马城的所在地曾由古代各种仪式和想象中的奇迹使之神圣化。某些神灵的存在，或对某些英雄的记忆，似乎使得这个城市的任何一部分都具有生气，而这个世界帝国也早已奉献给了太阳神庙。</p> <p>帝国被分成四个部分。东部和意大利地位最高，多瑙河和莱茵河地区则为多事。前者需要奥古斯都亲临主事，后者则可交由两凯撒治理。</p> $$227页$$ <p>君士坦丁的凯旋门至今仍是艺术衰落的可悲的见证和最无聊的虚荣的独特证明.</p> $$About Jews$$ 哈德良统治的时代,犹太人便已颇不受待见了. 因为某种宗教的自我隔绝而导致的仇恨,例子很多.犹太人在这中间其实应该算比较轻微的,他们不接纳外界,却不被教导去仇恨外界.但即便如此,他们的宗教狂热仍给这个世界带来了不少的动乱,而对于犹太人的仇恨(也许有时候更多是嫉妒),导致了他们上千年的悲惨生活.

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$134页$$ <p> 茶余酒后朋友们闲聊，我们完全可以设想出一种空想的政府形式，其中政权的交替将通过全社会自由、公正的选举以保证它永远落入最理想的人物手中。可是，经验却早已彻底推翻了这种神话，并告诉我们在一个庞大的社会中，要大家来选举君主是永无可能选出最明智的人物，也根本不可能使选出的人合乎最大多数人的心意的。在人群中只有军队紧密地团结在一起，因而可以有统一的意志，同时也有足够强大的力量把他们的意志强加于他们的同胞，但是，士兵的既易于粗暴行事又同时充满奴性的习性使他们极不适宜于充当一个司法机构，或甚至一个民政机构的保卫者。正义、仁德，或政治智慧等等品德，由于他们本身全不具备，也便不可能对别人的这种品德表示赞赏。勇敢永远会得到他们的钦佩，慷慨必能买到他们的选票；但前一种美德常常表现在最野蛮的人身上；而后一种则只有拿公共财产作牺牲才有可能办到；而这二者却全可以被一个觊觎王位的野心家用来对付已占有王位的人。</p> 智慧千百年来都未曾改变. $$150页$$ 危机时代的罗马帝国,残暴和善良同样的不长久. $$153页$$ <p>自从罗慕洛带领一小队牧羊人和逃犯在离第伯河不远的山区扎下根来以后,十个世纪已经过去了.在最初的400年中,罗马人在贫困学校的艰苦磨练中学会了战争和管理政府的才能:通过对这些才能的大力发挥,并依靠命运的帮助,他们在接连3个世纪的时间中,完成了一个统辖欧,亚,非三洲许多国家的专制帝国.最后的300年是在外表的繁荣和内部的没落中度过的.</p> $$183页$$ <p>这(饥荒)自然是既彻底破坏即将到来的产品,更使未来的收成化为乌有的长期掠夺和压榨的必然结果.饥荒之后,一般总必会继之以瘟疫,这是由于食物短缺和饮食不洁所致.</p>

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$124页$$ <p>人类中最下贱者也敢于痛斥在他自己身上也完全存在的别人的狂乱行为;而且很容易找到年龄,性格或地位方面的微小差异,以表明其间完全有理由分别看待.</p> 智慧总是超越时间... 塞维鲁王朝的句点由亚历山大·塞维鲁画上. 到底是一件值得开心的事. 君主制的种种弊端,在罗马皇帝的更迭中,暴露无疑.

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

皇帝所倚重的势力往往到后来会变成侵蚀或篡夺其权利的威胁. 这在历史上反反复复地被证明着.而每一次朝代的更迭,开国皇帝便会消弱这种势力并尝试去平衡各股势力间的关系.而君权体制下,依靠皇帝一人的才能必定是不可靠的,于是新的势力慢慢被"培养"起来以至于逐渐成为某个朝代生存的威胁. $$100页$$ <p>尽管历史已使我们惯于看到,在狂热的野心的驱使下,任何原则,任何其他考虑是都不会发生任何作用的,但是,在如此恐怖的时刻,在皇位刚刚被一位和他如此亲近,如此出色的皇帝的血涂满的情况下,苏尔皮西阿努斯却竟然还极力想爬上那一宝座,这可真是一件绝对让人难于置信的事.</p> 皇位被公开拍卖的情况,在历史上发生过多少次呢? $$内乱期之后的塞维鲁王朝$$ <p>一个专制君王的真正利益一般是和人民的利益一致的.他们的众多的数目,他们的财富,他们的安宁河安全乃是他的真正伟大的最好的,也是唯一可靠的基础;而且即使他毫无高尚品德可言,出于谨慎的考虑,也可能会代替品德指使他走上同一条道路.</p> Septimius Severus处置了造成内乱的近卫军,却又自己培养出一批新的近卫军来.元老院的权利渐渐没落,帝国真正变成了专制.在这样的专制下,军事力量成为唯一的权利支点也成为最大的威胁和不平衡点. 近卫军的胃口总是不断增大,军队权利越来越膨胀,军事力量却渐渐薄弱. 所以一般认为Septimius Severus开启了帝国衰落的道路. 人民对于共和制的美好希望与要求终于渐渐淡去...

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$83页$$ <p>在社会动乱时期,社会法则失去了效用,它们的位置却很少会被人道的法则来加以填充.争胜的热情,胜利的骄傲,失败的失望,旧恨的记忆,对未来祸患的恐惧,全都能促使人头脑发热,而掩盖住同情心的呼声.</p> $$84$$ <p>这便是马尔库斯的儿子的下场,一个遭人痛恨的暴君,凭借着人为的统治力量竟能在13年时间中,压迫着论个人体力和办事才能都不在他之下的数百万臣民,而最后要将他消灭却也竟是如此容易.</p> 这是吉本所相信的历史. 而更多的却认为,康茂德想要改变中央集权的现状,而遭到反动派的谋杀.

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

<p>几乎全部都热衷于伊壁鸠鲁哲学的富而好礼的意大利人,他们安于眼前安适,宁静的生活,根本不愿让对过去骚乱不安的自由生活的追忆来搅扰眼前这甜蜜的梦境.</p> 在这样的条件下,安于现状往往是他们最自然的选择. 这种情况不只在意大利发生,在今天的希腊等地方也仍然在发生着. 当人习惯了并且喜欢上了坐享其成安于现状,是一件很无奈的事情. 奥古斯都包揽了执政官,保民官,最高祭司长,监察官,保留了军事指挥权,由此成为了一个"帝王般的执政官" <p>奥古斯都十分认真和细心地把古老的行政单位的名称和形式全都保存下来.原来的一定数目的大小执政官和保民官每年都得举行就职仪式,继续干一些完全无关紧要的工作.</p> <p>在他后来的统治期间,他所采取的把一切选举都改在元老院进行的第一个步骤,最早也许是他的议会提出的,于是公民大会便从此永远消失了,皇帝们也便从这个危险的群体中脱离出来,这个群体不仅没有恢复自由,却只是干扰了,也许还几乎破坏了已建立的政府.</p> <p>这一套组织系统是由奥古斯都建立的,后来的那些深知自己的利益所在,也知道人民利益何在的君主也都照样奉行,整个这一套,我们完全可以称之为在共和国形式掩盖下的君主政体.罗马世界的主子们把自己的王座安置在一片黑暗之中,让谁也看不见他们的无可匹敌的力量,谦恭地自称是元老院负责的执事,他们决定,同时也服从元老院制定的最高法令</p> 他们决定,同时也服从元老院制定的最高法令. $$黄袍$$ 古时的中国,皇是明亮的黄色-警戒. 而罗马的却是紫色. 但从两种颜色来说,一个张扬,一个内敛而神秘.这是不是说,一种是想要外显权利,而另外一种是内在的认为高贵? $$73页$$ <p>从这一巧妙的制度的建立到康茂德之死这漫长的220年间,一个军事政府必然带来的危险,在很大程度上,始终被拖延下来.十分侥幸,军队很少意识到自身的强大和文职政府的软弱无能,而这一点,无论在这以前还是以后,一直都是产生这类灾难的根源.</p> 开国君主一般都是强大的,而这种强大常常很难被维持,于是权利慢慢被转移,以至于最后招来灭亡之祸.这是几千年来一直发生的事情.而在欧洲,因为人们并不注重下一任皇帝来自哪个国家哪个家族,而得以让一个朝代延续上很长时间. $$77页$$ 哈德良总的来说还是值得赞扬的.而他做的最值得称赞的事便是选定了安东尼为继承人,由此才有机会开启罗马帝国里的黄金时代. <p>他们两人(两安东尼)的共同治理,可能是在整个人类历史中唯一一个始终以大多数人民的幸福作为唯一奋斗目标的政府.</p>

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$斯多亚学派$$ 又译斯多噶学派、斯多葛学派，古希腊哲学家芝诺约于西元前305年左右创立的哲学流派。这个学派的名字斯多噶（Stoa）这个词汇来源于Stoa poikile（屋顶的柱廊），据说当时他们常在此种建筑下讲学聚会。 哲学史一般把斯多噶派（主义）分成3个时期。斯多噶派把哲学划分为逻辑学，物理学和伦理学。自古希腊起，到中世纪，曾发扬斯多亚学派的学者不乏其人，包括罗马哲学家塞内卡、西赛罗等，甚至有几位罗马皇帝亦为斯多亚主义的信徒。 他们的基本主张即宇宙是绝对的理性，理性能提供“共同概念”(common notions)，使人人具有共同的经验，从而，以形成知识、真理的标准。他们还认为世界既是理性，人是世界理性的一部分，应该避免理智的判断受到感情方面的影响。他们的人生目标就是符合这个世界的理性，即达到有德性的生活，将克制、知足、平静（一种对外在事物的冷漠）视为美德。另外，他们也相信“命定论”，即一切都已经注定，都是因为之前做的事情（前因）才会必然的导致后果。 $$学院派$$ 学院派，是指受过正规且完整的学校教育和学术训练,学术研究上有师承的人。 $$伊壁鸠鲁派$$ 伊壁鸠鲁的学说和苏格拉底及柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐就没有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。伊壁鸠鲁区分了积极的快乐和消极的快乐，并认为消极的快乐拥有优先的地位，它是“一种厌足状态中的麻醉般的狂喜”。 $$41页$$ 奴隶地位的改变 在共和国时期,奴隶不顾一切的暴乱曾使共和国一次有一次地濒临毁灭边缘. 而在帝国时期,为了维持稳定,罗马人采取了更温和的方式.奴隶们的生活处境因此获得了很大的改观,他们可以结婚生子,可以受教育,如果收到不可忍耐的待遇还能申诉以获得释放或者换一个温和的主人,他们的生杀大权也被移交给行政官,同时也获得了拜托奴隶身份的机会. $$42页$$ <p>在这个普遍都有安全保障的国家,皇室成员和一般人民的闲暇时间和财富全都被用来给罗马帝国锦上添花</p> <p>这里的许多建筑都是私人花钱修建的,但其用心却几乎全都是为了公众的利益.</p> $$50页$$ 条条大路通罗马,这些大路,原本却是为方便军队的调动而修建的. $$51页$$ <p>苹果最早产于意大利；而当罗马人尝到味道更有特色的杏、桃、石榴、香橼和柑桔的时候，他们竟然吧这些新的水果一律称作苹果，只不过各加上一个出产国的国名以资区别</p> 大国心态，以高傲的姿态接受。

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$帕提亚人$$ 帕提亚人是大约在700BC的从多瑙河以北、喀尔巴千山以东的原居地，穿过东欧大草原和南俄罗斯，来到顿河流域的西徐亚人一支。在严酷的环境中生存的帕提亚人都是无畏的战士，出色的弓箭手，剽悍的骑手，是连续击败著名的罗马兵团的唯一民族，逞强5个世纪之久。 多瑙河是欧洲第二大河，次于俄罗斯的伏尔加河，也是欧洲最重要的一条国际河道，全长2857千米[1]，流域面积81.7万平方千米[1]，平均流量为6500立方米/秒。发源于德国黑森林地区，流经德国、奥地利、斯洛伐克、匈牙利、克罗地亚、塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、摩尔多瓦和乌克兰等10个中欧及东欧国家，是世界上流经国家最多的河流，最后从多瑙河三角洲注入黑海。多瑙河流域范围还包括波兰、瑞士、意大利、捷克、斯洛文尼亚、波斯尼亚和黑塞哥维那(波黑)、黑山、马其顿共和国、阿尔巴尼亚等9个国家，有大小300多条支流[2]。 <图片1> 喀尔巴阡山脉起自斯洛伐克布拉迪斯拉发附近的多瑙河，向东南延伸成一个巨大的半圆形，止于罗马尼亚奥索瓦附近的多瑙河，全长超过1500公里，宽从12到500公里不等。最高峰在塔特拉山的格尔拉赫峰，海拔2655米，位于斯洛伐克境内。整个山系面积19万平方千米，是仅次于阿尔卑斯山脉的欧洲第二大山系。 喀尔巴阡山脉并非连续不断，而是分成了几个山群。它仅有少数山峰高于2500米，没有常年积雪的山峰。多瑙河是阿尔卑斯山和喀尔巴阡山的分界，也是喀尔巴阡山同巴尔干山区的分界。奥德河与摩拉瓦河谷地将其同西里西亚及摩拉维亚分开。喀尔巴阡山也是黑海和北部诸海的分水岭。 <图片2> $$21页$$ <p>在经过一次由最愚蠢的皇帝发动,最无主见的皇帝维持,最后并由最胆怯的皇帝结束的长达约四十年之久的战争之后,该岛的大部分地区终于屈服于罗马的统治之下.</p> 这三位皇帝究竟是谁呢? 猜想待证: 最愚蠢的皇帝:克勞狄斯 最无主见的皇帝:尼禄 最胆怯的皇帝:图密善

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

罗马帝国皇帝年表： http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E9%A6%AC%E7%9A%87%E5%B8%9D%E5%88%97%E8%A1%A8

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$缙绅$$ 在中世纪英国，“gentry”（绅士阶级）是一个社会阶层，社会地位仅次于贵族。此阶层的男性成人当时称为“gentleman”（绅士）。缙绅包括武士，乡绅，君子人。平民累计财富可以成为缙绅。 $$加尔文派$$ 基督教新教中有三大宗派，即圣公会、路德宗和改革宗。改革宗就是加尔文派，目前大部分中国信徒都属于这一宗派的范围，或者在真理认识上接受其教义。 加尔文主义五要点： 全然败坏（Total depravity）或完全无能力（Total inability），人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。 无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。 有限的代赎（Limited atonement）基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。 不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。 圣徒恒忍蒙保守（Perseverence of the saints）已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣选的。 $$罗慕路·奥古斯都路斯$$ (Romulus Augustulus，约463年－？），或称罗慕路·奥古斯都(Romulus Augustus)，全名弗拉维乌斯·罗慕路·奥古斯都（Flavius Romulus Augustus），西罗马帝国的最后一位皇帝。在475年10月至476年9月间统治西罗马帝国。 他的父亲欧瑞斯特，是蛮族出生的罗马军队统帅，在将前任罗马皇帝尼波斯(Nepos)赶出意大利之后，将他立为皇帝。罗慕路·奥古斯都路斯不过是个孩子，充当其父亲欧瑞斯特的傀儡。十个月后，他被罗马军队统帅奥多亚克废黜，但他并没有像大多数前任一样遭到杀害，而是被流放到坎帕尼亚并享有一笔年金。接着他就从历史记载中消失了。 尽管直到480年被杀为止，尼波斯一直自称是正统的西罗马皇帝。罗慕路·奥古斯都路斯的被废黜在史学上被认为是西罗马帝国灭亡的标志，抑或是罗马帝国灭亡的标志。因为一些史学家认为东罗马帝国或称拜占庭帝国和原先的罗马帝国已经很不同。 $$马库斯·图利乌斯·西塞罗$$ (Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日，其名在拉丁语中读为[ˈkɪkɛroː]（音译为基凯罗），西塞罗为英文音译， /ˈsɪsɨroʊ/），是罗马共和国晚期的哲学家、政治家、律师、作家、雄辩家。他出生于贵族阶级的一个富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾担任罗马共和国的执政官；同时，因为其演说和文学作品，他被广泛地认为是古罗马最好的演说家和最好的散文作家之一[1][2]。在罗马共和国晚期的政治危机中，他是共和国所代表的自由主义的忠诚辩护者，安东尼的政敌。他支持古罗马的宪制，因此也被认为是三权分立学说的古代先驱[3]。 $$11页$$ <p>神学家可以……随心把宗教描绘为降自于天，披着原有的纯洁。史学家则……必须发现宗教在久居地上之时，已在一个软弱和堕落的人类中受到了不可避免的错误和腐化想混杂的污染</p> 科学也是，本身中性，却因为不同人的不同目的，可能变成最残忍的武器。人的善，要怎样才能根植在头脑中最神圣的区域，而不是价值权衡的区域呢？

来自微博用户青猫的评论2016-10-10 10:16:13

<图片1>基督教会治理机构的发展

来自微博用户青猫的评论2016-10-10 10:16:13

<图片1>第15章（五）福音教义的纯洁性

来自微博用户青猫的评论2016-10-10 10:16:13

<图片1>基督教早期禁欲生活和制度的遗迹，在以后的年代里，一直和基督教种种世俗利益产生平衡作用

来自微博用户Ronica的评论2016-10-10 10:16:13

$$16页$$ <p>对他们进行控诉的那些奸佞之徒，使用一种那些无所依附的爱国人士经常用以在他的国家的保民官前对一个具有危险性的公民进行控告的语言；而这种为公众服务的活动还将在金钱和荣誉方面获得很高的报酬。</p> 寻找道德制高点是件挺容易的事情，寻求真理就很艰难了。 $$17页$$ <p>欧洲被分割成许多独立国家，但却依靠宗教、语言和习俗方面的大致相似而彼此联系在一起的情况，对人类的自由起了一定的推动作用。现代的一位暴君，尽管在自己的思想中和在人民群众中听不到反对他的呼声，但看一看别的国君的作为、对马上遭到指责的戒心，同盟国的劝导和对敌人的恐惧，都使他不能不稍稍有所收敛。</p> $$奥维德$$ 古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。公元1年发表《爱的艺术》，描写爱的技巧，传授引诱及私通之术，与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。公元8年被流放到托弥，10年后诗人忧郁而死。他是古罗马最具影响力的诗人之一

来自微博用户kevin4的评论2016-10-10 10:16:13

人名和历史都太拗口，很难读下去

来自微博用户DigitalRAFG的评论2016-10-10 10:16:13

决心“再给吉本一次机会”，惊喜发现比以前有意思很多。于是看。帕尔米拉那位神一般的女王芝诺比亚最终太让人瞠目了，人的内在实在无法由表象判断。昨天看的心潮澎湃，出身奴隶之子的帝国皇帝戴克里先Gaius Diocletianus确实是个人物，4帝共治真不是谁都能弄出来的！最后居然主动退位。

来自微博用户Yurikhan的评论2016-10-10 10:16:13

<p>在全世界流行的各种形式的政府中，似乎再没有比世袭君主制更容易遭人讥笑的了。父亲死后，整个国家便像一群牛一样，遗传给对人类以及对他自己还一无所知，处于襁褓之中的儿子，而此时最英勇的军人和最明智的政治家，全得放弃他们对帝国的自然权利，来到皇子的摇篮前双膝跪下，严肃声称将对他绝对效忠。我们在讲述这一情景时谁能忍住不发出愤怒的苦笑？</p>

来自微博用户xhxyfd的评论2016-10-10 10:16:13

罗马皇帝终于走上了东方文明的那一套，通过繁复礼仪来彰显自己的权威 <p>戴克里先是一个很有头脑的人，他在较长时间的公私生活中，对他自己和对人类都已有一个较正确的估价；我们也难以想象，他这样用波斯的一套礼仪来代替罗马宫廷的旧制，真就是为满足个人虚荣这么一个十分低下的目的。他只是错误地以为，摆出无比豪华和高贵的气派，便可以使一般人民不敢存非份之想；使公众始终无法见到他本人，便可以使一个君王减少接触人民群众和士兵粗暴行动的机会；而且以为长期俯首贴耳的习惯将有助于在不知不觉中增加人的崇敬心情。和奥古斯都装出的谦卑一样，戴克里先也是始终在那里进行戏剧表演；但必须承认，这两台喜剧，前者远比后者具有更开明、更合乎人情的性质。一者的目的是掩盖，一者的目的则是尽量展示出，皇帝对罗马世界所拥 有的无限权力。</p>

来自微博用户xhxyfd的评论2016-10-10 10:16:13

戴克里先降低罗马元老院的做法和奥古斯都（59页）的做法可以算是截然不同，戴克里先最重要的武器是根本无视元老院，他甚至都不住在罗马，而奥古斯都则是表面上给元老院抬轿子，实际上更好的实际控制元老院。 <p>戴克里先对罗马和罗马的自由所表现的不悦，并非由于一时冲动，而是他的最灵巧的政策的结果。这位乖巧的皇帝早已拟定了一个后来才由君士坦丁家族完成的新的帝国政府体系；而由于旧体制的形象仍被视为神圣，保留在元老院的头脑中，他决心从那里清除掉所剩无几的权力和思想上的残余。 我们还可以回想起，大约在戴克里先登位七八年前，罗马元老院的短暂的崇高地位和巨大的抱负。在这种热情还存在的时候，许多贵族都鲁莽地表现了对自由事业的热忱； 而当普罗布斯的继承人们撤回对共和派的支持之后，那些元老都掩盖不住他们的无可奈何的愤恨心情了。马克西米安作为意大利的君主受托消除这种，不一定有多大危险，但十分讨厌的情绪，这个任务对他的残暴性格来说却是再合适没有了。元老院中最有名望、戴克里先一直装着十分尊敬的一些成员，被他的共治者指控犯下了纯属想象的秘密谋反的罪行；而占有一座高级别墅或一片良田都被视为是犯罪的有力证据。 禁卫军的军营一向对这罗马的权威机构采取压制的态度，现在却开始对它多方保护；那些一向十分傲慢的军队现在意识到自己的权力日益削弱，自然也便倾向于把自己的力量和元老院的权威联合起来。通过戴克里先的小心谨慎的步骤，禁卫军的人数在不知觉中日益减少，他们的特权也全被取消，他们的位置已逐步由伊利里亚的两个忠诚的军团所替代，这两个分别重新命名为约夫团和赫耳枯勒斯团的部队，担负着皇帝的警卫任务。 但是，戴克里先和马克西米安加之于元老院的虽然不易看见却最为致命的伤害，则是他们从不在元老院露面所必然产生的后果。只要皇帝还住在罗马，元老院虽可能受到压制，但它却极少可能被全然弃置不顾。奥古斯都的继承者行使着他们觉得怎么好，或他们愿意怎么，便怎么制定他们的法令的权利；但那些法令却都要得到元老院的批准。这样在对它的研究和最后颁布的过程中还保存了古代的自由的模式；而一些尊重罗马人民偏见的明智的皇帝则不得不在某种程度上采取适合于共和国总行政官或第一执政官的语言和行动。在军队中或在地方各省市时，他们显示出君王的威严；而当他们定居在距首都较远的地方的时候，他们便永远抛开了奥古斯都告诫他的后继者一定不可抛弃的伪装。在行使司法和行政权力时，君主只是和大臣们商量商量，而不必听取全国性的议会的意见。直到帝国的最后一段时间，元老院这个名称仍然能引起人们的敬畏，它的虚荣的成员仍然以拥有元老这一光荣称号而沾沾自喜；但是，这个多少年来一直作为权力来源和权力行使工具的会议却被人们恭而敬之地逐渐全部遗忘了。与皇帝的朝廷和实际行政机构失去一切联系的罗马元老院，实际已成为卡匹托里亚山丘上的一座令人起敬但毫无用处的古迹纪念碑了。</p>

来自微博用户xhxyfd的评论2016-10-10 10:16:13

奥勒良的死让人感觉可怕，堂堂罗马帝国的皇帝却死在了行军途中一个小小的秘书手中。有时候对皇帝的恐怖是一把双刃剑，一般是用来控制下级的武器，一旦被过于放大和蓄意操纵，就会成为反噬的工具 <p>一位最有才智的罗马皇帝曾说道，他的前任奥勒良的才能更适宜于指挥一支军队，而不宜于统治一个帝国。意识到自己的天性和经验已使他在某些方面非人所能及，在那次祝捷盛典过去仅仅几个月之后，他又一次进入了战场。那时候让急躁不安的军团官兵到某一对外作战的战场上去进行一番演练可能是一个明智的办法，再加上波斯国王，因瓦勒良的受辱而自鸣得意，仍在那里毫无顾忌地冒犯罗马帝国的威严。皇帝亲自带头带领着不专靠数量，却靠它的纪律和勇气令人生畏的一支军队，竟一直开过了作为欧亚分界线的海峡。在那里他体会到，最绝对的权威却完全无力防范绝望带来的反抗。他的一个秘书被告犯有敲诈勒索罪，他对其发出威胁，而谁都知道他的威胁很少是说说就算了的。那罪犯现在仅有的最后一线希望是使军队里的一些重要军官陷入和他相同的危险，或至少是相同的恐惧之中。他模仿他的主子的笔迹，写下了一份长长的血腥的名单，让他们看他们自己的名字也在将被处死的人名之中。他们丝毫也未怀疑这是一个骗局，更未加以验证，便决心杀死皇帝以求自保。在奥勒良行进在从拜占廷到赫拉克利亚的途中的时候，他遭到了由于他们的特殊地位他们本来可以来往于皇帝身边的一群阴谋分子的进攻，在经过一阵时间不长的反抗之后，他就死在他一直十分喜爱和信赖的穆卡波尔将军的刀下了。他死后部队的人感到惋惜，元老院对他厌恶，但是普遍认为他是一个好战的、幸运的皇帝，他对一个已日趋堕落的国家所进行的改革虽然过于严厉，却是十分必要的。</p>

来自微博用户xhxyfd的评论2016-10-10 10:16:13

这段话特别精辟的写出了在动荡时期被军队裹挟的将军的无奈：迫于恐惧，害怕军队的暴动、害怕皇帝的责备。因此一旦有了这个可能，更多的选择是搏一把，因为这样至少还有赢的可能 <p>瓦勒良的军事将领们对他们一向尊敬的父亲感恩不尽。但都不愿侍奉他的那个奢侈、懒惰、无出息的儿子。罗马世界的皇位已无人以任何方式的忠诚对它加以支持；对这样一位皇帝造反的叛国罪很容易会被看作是爱国行径。然而，如果我们认真研究一下那些篡位者的行为，便会发现他们似乎在更多的情况下是迫于恐惧，而并非受到野心的驱使。他们害怕伽利埃努斯的惨无人道的疑心；他们同样也害怕他们的军队随时可能暴发的暴力行为。如果军队忽然对他们产生危险的好感，贸然声称他们有资格继承皇位，那他们便必会被定为消灭的对象；在这种情况下，即使最谨慎的考虑也会促使他们决心且先当几天皇帝再说；就是说，他们宁可通过一战试试自己的运气，也不能干等着刽子手的屠刀加身。当士兵们一阵欢呼把这个并不乐意的牺牲品推上君王宝座的时候，他们有时已在为他们即将面临的不幸暗自悲伤。“你已失去”，萨图尼努斯在登上皇位的那天说，“你已失去一位有用的司令官，而使自己成了一个非常可怜的皇帝。” </p>

来自微博用户xhxyfd的评论2016-10-10 10:16:13

<p>杀人的刀剑在一个广大的王国中比在一个小市镇上更能使人感觉到它的威力。最有才能的政治家们已曾计算过，任何一个国家，如果容许全人口百分之一以上的人吃粮当兵，什么事也不干，那这个国家未有不民穷财尽的。 但是，尽管这种相对的比例可能都大致相同，军队对社会其余部分人口的影响却因军队实力强弱的不同而有所差异。除非有一定数量的军人完全团结一致，同心同德，任何军事科学和训练也都不会真有什么作用。人数太少，团结得再好也不顶用，人多而指挥不灵，什么事也办不成；这一机器也和任何其它机器一样，过于精巧，或让它的弹簧受力过大，它的力量也会完全被毁。要弄清这一点只要想想，绝没有一个人仅凭天生的力气、特别的武器或什么特种技能，就能制服一百个人，使他们永远处于他的统治之下。一个市镇上或一个小地区的暴君很快会发现，身边的一百个武装人员要用来保护自己，不受10000 农民或公民的侵犯，那力量可未免太小了；但是，如有10000 名训练有素的士兵，在一个暴君的统领下，却能让一千万臣民俯首贴耳；而且如有15000 名卫队就可以让一个人口最多的巨大首都的满街人民全吓得敢怒而不敢言。</p> 精辟啊！

来自微博用户xhxyfd的评论2016-10-10 10:16:13

<p>马尔库斯·奥雷利乌斯·安东尼的美德则显得更为严厉和复杂得多。那是通过许多次有学识渊博的人参加的会议，许多次耐心的演说和无数个午夜的辛劳，好不容易得来的成果。在刚刚20 岁的时候，他便接受了斯多葛派的严格的思想体系，它教导他要做到身体听命于心灵，感情服从于理智；要把高尚品德视为唯一的善，道德败坏视为唯一的恶，一切身外之物全都无足重轻。他在一个忙乱不堪的军营中所写的《沉思录》至今尚存；他甚至曾屈尊在相当公开的场合作过哲学报告，这是哲人的谦恭或皇帝的威严都难以容许的。但他的一生却可说是对芝诺的教导的最高尚的体现。他对自己严厉，但对别人的缺点却十分宽厚，对全人类公正而仁慈。阿维狄乌斯·卡西乌斯在叙利亚发起一场叛乱，后来他自杀了竟然使他感到非常失望，因为这样便使他失去了一个因为能使一个仇敌成为朋友而感到欣慰的机会；后来他更用事实证明了他这种想法绝非虚妄，因为在元老院情绪激昂，要求重惩那个叛徒的追随者的时候，他却采取了十分宽容的态度。他对战争十分厌恶，认为它是对人的天性的屈辱和摧毁，但在必须进行正当防卫的时候，他却无所畏惧地接连八个冬天在冰封的多瑙河岸边亲冒矢石进行战斗，一直到在那严酷的气候中他的虚弱的身体终于不支而倒下。他死后一直受到对他感恩戴德的后代的无比崇敬，而且在他去世一百多年之后，还有许多人在他们家的神龛中供奉着马尔库斯·安东尼的雕像。</p> 吉本对于《沉思录》作者的描述