来自微博用户开一朵小花的评论2016-10-10 10:16:13

张稍和李定两人在对联，对得挺美，抄录下来： <p>张稍道：“李定，我两个真是微吟可相狎，不须檀板共金樽。但散道词章，不为稀罕，且各联几句，看我们渔樵攀话何如？”李定道：“张兄言之最妙，请兄先吟。” 　　“舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。 　　龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。 　　小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。 　　溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。 　　鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。 　　呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。 　　烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。 　　晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。 　　潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。” 　　张稍道：“李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一联，小弟亦当续之。” 　　“风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 　　月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。 　　名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 　　两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。 　　春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。 　　霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。 　　八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。 　　门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。 　　十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”</p>

来自微博用户开一朵小花的评论2016-10-10 10:16:13

吴承恩写阴间故事来讽刺阳间现实：有权有势有面子，阴间阳间好办事。 <p>约有片时，秦广王拱手而进言曰：“泾河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？” 太宗道：“朕曾夜梦老龙求救，实是允他无事；不期他犯罪当刑，该我那人曹官魏 征处斩。朕宣魏征在殿着棋，不知他一梦而斩。这是那人曹官出没神机，又是那龙 王犯罪当死，岂是朕之过也？”十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死 簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下来此， 三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之 罪。” 　　言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官 急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅。只见南赡部洲大唐太宗皇帝注 定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将 簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少 年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二 十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”太宗闻言，躬身称谢。十阎王差 崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。太宗出森罗殿，又起手问十王道：“朕宫中老 少安否如何？”十王道：“俱安，但恐御妹寿似不永。”太宗又再拜启谢：“朕回 阳世，无物可酬谢，惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜，西瓜、只少南 瓜。”太宗道：“朕回去即送来，即送来。”从此遂相揖而别。</p>

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<p>诗曰： 　　佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。 　　若知无物又无心，便是真如法身佛。 　　法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。 　　无体之体即真体，无相之相即实相。 　　非色非空非不空，不来不向不回向。 　　无异无同无有无，难舍难取难听望。 　　内外灵光到处同，一佛国在一沙中。 　　一粒沙含大千界，一个身心万法同。 　　知之须会无心诀，不染不滞为净业。 　　善恶千端无所为，便是南无释迦叶。</p> 参照：《悟真录》 张伯端，北宋 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。 若知无佛复无心，始是真如法身佛。 法身佛，没模样，一颗圆光含万象。 无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不动不静不来往。 无异无同无有无，难取难舍难听望。 内外圆明到处通，一佛国在一沙中。 一粒沙含大千界，一个身心万个同。 知之须会无心法，不染不滞为净业。 善恶千般无所为，即是南无及迦叶。 西游记是一部神话小说，描写了唐僧师徒一行四人，还有白龙马，到西天取经的故事。西游记的内在意义是通过内在的旅行到当下的状态，在当下的状态，高等自我变得清醒。这个故事包含了佛教，道教和儒家的教导，并运用了很多象征。在唐代（618－907），儒，释，道三教对人们有非常深刻的影响。 《西游记》的故事原型乃是唐代玄奘法师（602-664），孤身一人远赴印度求取真经的经历。日积月累，玄奘的经历就多了很多神秘色彩，一些故事人物就添加了进来，直到最后，故事以我们所熟知的那个西游记为止。据说，吴承恩（1500 -1582）写《西游记》时并没有署名，然而人们普遍认为他是《西游记》的作者。显然《西游记》的故事是逐渐演变而来的，而且很多匿名人物对此有贡献。 根据清代全真教龙门派宗师，著名道士刘一明的说法，《西游记》的作者是元初的丘处机（道号长春子），丘处机 (1148 - 1227) 是全真教龙门派的创始人。该故事运用了象征主义手法，其中体现作者在道教、佛教和儒学方面的造诣极深。或许吴承恩曾得到过道家的手记，但道家不愿将源头公布于众，毕竟隐迹藏形是道家很擅长的。 【这只是一家之言，我猜想，吴承恩大概类似古希腊的荷马，把数百年来在民间口口相传，许多篇章都已经朗朗上口的西游记故事编写出来，并且把许多原先并未丰满完整的过程或细节添加出来。这是民间的智慧结晶，同时也是吴承恩的辛苦工作成果。】 唐僧及师徒五众的形象，在13，14世纪元代的瓷枕就已经出现了。 参见：http://innerjourneytothewest.com/index.htm <图片1> <图片2>

来自微博用户开一朵小花的评论2016-10-10 10:16:13

唐僧与行者刚上路，白马被白龙吃了，师徒之间冲突，一个哭泣，一个恼怒，很有个性。 <p>师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了，却来牵马挑担，止存得一担行李，不见了马匹。他将行李担送到师父面前道：“师父，那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。”三藏道：“徒弟啊，却怎生寻得马着么？”行者道：“放心，放心，等我去看来。” 　　他打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头报道：“师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。”三藏道：“徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊张溜缰，走在那山凹之中。你再仔细看看。”行者道：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！”三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”</p> P177-179 行者容易沟通，心中有话直对师父或菩萨嚷出来，对方一解释，他头脑明白，就能领教。他也怕西行苦难，性命难保，但菩萨好言一劝，又赠送三根毫毛，他有了信心，也非常高兴。这样的个性，可算是人中最好相处的一类了。 <p>那菩萨与揭谛，不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云，低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边，对行者道：“菩萨来也。”行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命。你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了。你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”行者道：“象他这般惧怕老孙，潜躲不出，如之奈何？”菩萨叫揭谛道：“你去涧边叫一声‘敖闰龙王玉龙三太子，你出来，有南海菩萨在此。’他就出来了。”那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪，跳出水来，变作一个人象，踏了云头，到空中对菩萨礼拜道：“向蒙菩萨解脱活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。”菩萨指着行者道：“这不是取经人的大徒弟？”小龙见了道：“菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。他倚着有些力量，将我斗得力怯而回，又骂得我闭门不敢出来，他更不曾提着一个取经的字样。”行者道：“你又不曾问我姓甚名谁，我怎么就说？”小龙道：“我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：‘管甚么那里不那里，只还我马来！’何曾说出半个唐字！”菩萨道：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩，若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。” 　　行者欢喜领教。菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了，我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。” 行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘，径转普陀而去。</p>

来自微博用户晴天☀的评论2016-10-10 10:16:13

<p> 诗曰：灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。 除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城 拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。</p>