来自微博用户盲南摩的评论2020-12-25 09:25:32

如果将自恋视为当代的普遍性问题，那么忧郁者也只是群体中的一部分。但《爱欲之死》的第一章中，只有作为“自恋主体”的忧郁者，没有作为“自恋者的对象”的忧郁者。韩炳哲关于忧郁与自恋的论证是有启发性的，但我对其的客观性有所保留。他这一部分的论述是服务于他整本的主题，他者的消失，忧郁只是 ...

来自微博用户暂时不在offthemoon的评论2020-12-25 09:25:32

韩炳哲的《他者的消失》，绝对是我今年的年度好书top1。所以信息、自我、与他人的相处、自洽，很多个方向都给到了非常启发性的“再琢磨养料”。太好了。（以及发现自己的文字表达和组织能力，断崖式下跌）

来自微博用户桥边红药1999的评论2020-12-25 09:25:32

韩炳哲在《他者的消失》中说 海德格尔曾经说 彼得斯在《对空言说》中说 …… 我真的有这么想过哈哈哈把自己的话套个某个名人，加个书名看起来就很真了，但是一直没这个胆子尝试哈哈哈哈哈哈哈

来自微博用户灵魂出逃了的评论2020-12-25 09:25:32

「书摘」人们甘愿对自身施加少许暴力，为了避免更大的、致命的危险。他者的消失意味着，我们生活的时代缺乏否定性。21世纪的精神疾病也遵循一种辩证逻辑，但并非否定的辩证，而是肯定的辩证。它是一种由过量的肯定性导致的疾病状态。——《倦怠社会》

来自微博用户隔壁阿嬷爱吃肉的评论2020-12-25 09:25:32

如今的互联网早已“瓦解为一个个人们主要用来展览自我、宣传自我的空间。今日的互联网无异于一个属于孤立之自我的共振空间。”——《他者的消失》

来自微博用户叮呤玲的评论2020-12-25 09:25:32

海德格尔会说，如今的交际噪声、资料与信息的数字化风景使我们在面对真相发出的无声轰鸣、面对其平静的威力时听觉尽失。——《他者的消失》

来自微博用户Clockwork_ChenJ2的评论2020-12-25 09:25:32

今日阅读【喧闹的倦怠社会听力全无】自我时间统一化意味着他者时间的消亡，也就是他者的缺位。一切皆为生产力服务。然而他者真的能完全消失吗？脱离了他者的自我也无法得以存在。消费与生产是循环往复的。

来自微博用户勃艮第蜗牛的评论2020-12-25 09:25:32

我们就是被不知名的力量操纵的牵线木偶，没有一丝一毫是我们自己！他者的消失，同质化的恐惧

来自微博用户fakeittillumakeit的评论2020-12-25 09:25:32

韩炳哲关于忧郁症的解读还挺有意思的，从某种角度来说这种病症确实有一种时代特性。就是我们不断加剧对积极的肯定，对消极面都不是否定了而是一种消亡，也就是一定程度的他者的消失，这是非常恐怖的。每个个体都变得更加同质化和原子化，我们不断向内看，这种集体式的自恋症结开始让“人”出现了各 ...