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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
从剑桥大学毕业后，维特根斯坦隐居在挪威，埋头写作和研究。第一次世界大战爆发后，维特根斯坦志愿从军，在军中完成了他的杰作《逻辑哲学论》。这部著作战后经罗素的帮助与1921年发表。维特根斯坦一度非常自负，认为他解决了所有的哲学问题，因此没有必要再从事哲学，于是，决定做一个普通人度过余生。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
用sensible形容一个人头脑是否清楚、选择是否明智，是就他的判断力而言，或许它是《傲慢与偏见》那个时代的keyword(之一)；用crystal clear形容一篇文章、一段论述是否鲜明澄澈，不光指它所包含的思想，同时也意味着思想与文字的高度统一，或许那正是《逻辑哲学论》那个时代所期盼的好声音。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
「世界是事实的总体，而不是事物的总体。」——维特根斯坦，《逻辑哲学论》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“凡不可说的，应当沉默。”按序言作者的说法，这个命题包含了维特根斯坦写作《逻辑哲学论》的全部意图，也标志着青年维特根斯坦哲学旅程的结束。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
维特根斯坦主张哲学的本质是语言，他消解了传统形而上学的唯一本质。《逻辑哲学论》解构哲学成为语言学问题，《哲学研究》认为哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
维特根斯坦的《逻辑哲学论》是为了阐述老子的“道可道，非常道。名可名，非常名。”的这一论点吗？
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
L.W.《逻辑哲学论》4.2命题的意义是其与事态的存在和非存在的可能性之一致和不一致。4.21最简单的命题，即原初命题，断定一个事态的存在。4.22原初命题是由名字组成的，是名字的一种联结，一种连缀。4.23名字只有在原初命题的联结中才出现于命题。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
后道家式的「知其白，守其黑」该如何读？该这样读：「知•其•白，守•其•黑」。所以，「白」有着千形百态的「白」，「黑」有着千形百态的「黑」。这就是，把文字当成数字，把语句当成公式。所以维特根斯坦的＜逻辑哲学论＞还太文字还太语句，还不彻底。＜道•理•象•形＞才是方法论，才是天下式。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“请你谈谈《逻辑哲学论》”“唔，对于所有不可说的我们必须保持沉默。”“好，那你就谈谈什么是可说的吧”“……”
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。-《逻辑哲学论》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
罗素在《逻辑哲学论》没人肯出版的情况下殷勤作序，维特根斯坦看完后怒道：“他懂个屁！ 太帅气哈哈哈哈哈哈哈
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
有人问维特根斯坦，“你说《逻辑哲学论考》解决了所有的哲学问题？”维答：“那时是那么想的，本想展示一些哲学上能够说清楚的东西的，但是能说清楚的却不重要，而不能明确表达的东西反而更重要。”你感觉过的什么东西说不清楚，有吗？
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
维特斯根坦用数学方法证明了：哲学死了（philosophical was died）。世界上只有一个绝对的真理：世界上所有的事物都是假的。 作为一个学数学的一定要去看他的《逻辑哲学论》，大学二年级看了一次，亦我这辈子都看不懂他。 信江路
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《逻辑哲学论》5.02函项的主目很容易和名称的附标相混淆。“经”也就是经学，是一个命题，经学的主目应该是对于经学文本的解释行为，而《文史通义》的“六经皆史”把“经”理解为附标，这样“经”便能用来指代董仲舒之前的儒学，由于儒学也有“写文化”的性质，于是在这方面便与“史”雷同了起来。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
真不知道像《逻辑哲学论》这么枯燥的东西正常人怎么读得下去？更不用说major in这个了。记得以前在某学生组织瞎混的时候听到一中文系MM要去上什么“鲁迅精读”，真是饭都喷出来了，高中阅读理解最怕的作者、没有之一。在想还好当年韩寒要读这个学校的时候被拒了，不然就没这么牛、这么爱装逼的韩少了。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
在群里看了一下看了一下范美忠的发言，他说看完《庄子》之后就悟道了。但我在看完《逻辑哲学导论》几遍后也有类似的体验，觉得再也没有什么书，什么思想能让我惊奇了，哲学，也就是这么一个样子。可惜的是，我是一个缺乏恒心的人，之后拿了《〈逻辑哲学论〉研究》也没认真看，要不我也可能悟道呢[哈哈]
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
逻辑充满着世界；世界的界限也是逻辑的界限。《逻辑哲学论》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《逻辑哲学论》4.12“命题能够表述全部实在……置身于世界之外”，这是一个和胡塞尔现象学逆反的过程，现象学是从主体开始的分析，也就是主体用外感知作用于实在，然后内感知得出一个逻辑形式，然后产生命题，这个命题重新又成为实在呈递给外感知，而维特根斯坦是从命题开始分析的，最后回归到主体。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《逻辑哲学论》4.063：为了能够说“p”为真（或者假），我必须规定在何种情况下我称“p”为真。顾炎武的“经学即理学”的论断就是这种规定。所以，这句话并不像梁启超在《清代学术概论》里所说的那样是所谓有语病的。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【偶然拾得读书会】依一策划：喜欢但没有更多的了解，喜欢所以想做更多的了解，恰逢书友会上认识的孙霖同学也说自己不懂哲学所以想要了解一下。于是我们选择了这样两本书作为哲学入门的共读图书：《推开哲学的门》傅佩荣 东方出版社《逻辑哲学论》维特根斯坦 九州出版社。本周六师大南路店晚上七点。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《逻辑哲学论》5.154，这节是说这样的事件是受概率，比如贝叶斯公式，而不是受我和任何主体的意志控制的。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
罗素与维特根斯坦是师徒关系，准确的说维特根斯坦是罗素的学生，但二人的关系的确有些玄妙，维特根斯坦在其《逻辑哲学论》的序言中谈到其所受的影响时表示他只想提到弗莱格和罗素，罗素在《我的哲学的发展》中则说过“维特根斯坦的理论对我有深刻的影响”。这是一种互为师徒的现象，真是令人羡慕...
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
在1933-1934，维特根斯坦写了后来所谓的《蓝皮书》，接着在1934-1935，他写了《褐皮书》。而之后《哲学研究》中的部分论题，在这两份打印稿中，已有比较多的讨论。我们从中可以看到，当时的维特根斯坦正努力地与《逻辑哲学论》中的思想进行搏斗。一种思想上的连续性，或许正是成就哲学事业的必要步骤。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
//@lianebo86: //@五维球上的运筹者:[接上]几个月前的一个简单笔记，对这本书赞同较多。//@五维球上的运筹者: 引语来自《逻辑哲学论》1.13。在我看来，在一些时候模型提供了一个讨论的基础，一个思考或者应用的起点，将模型等同为“预测”相对比较狭隘，将其与现实混淆是常见的错误。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
一个人对于不能谈的事情就应当沉默。——维特根斯坦《逻辑哲学论》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
读过《维特根斯坦的反哲学》 ★★★ “在qRq之中，p与q是实在的，而R不是。逻辑哲学论入门读物。ps ：某正太自己都看不懂还骗我来看” 维特根斯坦的反哲学 (豆瓣)
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
看逻辑哲学论，发现维特根斯坦的正文比罗素的序要好懂，，，这应该间接地证明我其实没看懂。。。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
都扯出境界来了~[哈哈]//@裸炮: [笑哈哈]//@白露秋枫:且翻且扯。[哈哈]//@裸炮:翻书是为了更好的扯！[笑哈哈] //@白露秋枫:[赞]闲扯不如闲翻书。//@裸炮:好！窝也去读读！窝不要自卑！[笑哈哈]//@白露秋枫:我也是被吓的。刚翻维特根斯坦的《逻辑哲学论》，也就来做点语意分析。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
翻书是为了更好的扯！[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈] //@白露秋枫:[赞]闲扯不如闲翻书。//@裸炮:好！窝也去读读！窝不要自卑！[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈] //@白露秋枫:我也是被吓的。刚翻维特根斯坦的《逻辑哲学论》，也就来做点语意分析。//@裸炮:泥还分析！窝都自卑得不敢搭理！高攀不上啊！