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从华夏到中国目录
假如种子不死
美国主导的世界秩序及中国成长
高克逍遥河上
秦为野兽
县而未封
项王耻渡乌江
韩侯甘居胯下
汝颍之士利如锥
儒化家族五百年
无恒产者：始于宾师，止于私属
“三代以下风俗之美，无尚于东京者”
“孔融鲁国男子”
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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
好想侵犯祥瑞御兔啊，想把他按倒在桌子上，然后抓住他的耳朵，听他的唔咽声，接着压住他，侵犯他。好想侵犯祥瑞御兔啊，想把他困在运动器材室，在外面其他人上课的声音中，在跳马上侵犯他，听他的哭声，弄脏他的运动服。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在下课的时候和他藏进出口的柜子里，看着他想要叫却不敢叫，想要抵抗却没有力气的状况下侵犯他啊。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在保健室里藏好他的衣服，让他在无法离开的情况下侵犯他，递药给想要进来的人。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在舞台剧的时候抓住他，按在角落的幕布里，看他怕被大量的观众发现的情况下侵犯他。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在公交车上抚摸着他，让他明明兴奋到高潮却只能颤抖的求饶，然后侵犯他。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在住所的阳台上脱掉他的内裤和裙子，压在晾晒得棉被上，看他畏惧被发现的样子侵犯他。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在他打电话的时候吸允他的敏感点，然后听他强装镇静的声音下侵犯他。好想侵犯祥瑞御兔啊，想在他的房间里让他做早安咬，听他用含糊的声音支开他的父母，然后在他“快点”的哀求下侵犯他。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>以清室言之，皆夷人不悦苛政，武装京控于天子，以本朝处理访民之丰富经验，无非经济补偿，惩办酷吏二事。</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>解放平民之自然后果，即在“总体战”取代“竞技战”</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>儒学自孔子贵族立宪主义，孟子民主启蒙主义，秦汉人民反法西斯统战教会，流于其逻辑终点，狄更斯式温情主义“争舆论不争制度”，“教育改进社会”，：舆论领导政治”</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
之前对于霍布斯世界和达尔文世界的概括着实犀利，但是对于把西方对于清政府的干预理解为监护不敢苟同，监护这个行为对于小孩以外的主体是否有好处是值得怀疑的，如果对于被监护者没有好处，那就是打压
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
从华夏到中国★★★★★，纵横捭阖
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
在读《从华夏到中国》 ★★★★ “还没有读完，本书有两大特点：1.主体用文言文写成。2.大量的引用了典故。对于我看本书的过程是要么似懂非懂，要么完全不懂。感觉是作者分分钟在嘲笑你的智商。在51-58..” 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
这本书我正在看，个人感受挺有意思的，就是一种风格，每个人接受程度不一样。《从华夏到中国》很不错，刘仲敬观点新颖，颇有见地，不喜欢可以理解，各有各好。 //@押沙龙:《休谟英国史》之”四字成语连连看“版。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#四月物语#太阳落山以后的万米，在和煦春风中轻松完成。最近手边在读的是刘仲敬先生的《从华夏到中国》，视角宏阔脉络清晰也不乏戏谑诙谐。网上订的挂烫机到货了，衬衣裤子挨个被梳理。我忽然知道为什么母上大人不向我传授她的绝世厨艺了，家务小能手学会了做饭，就真的人妻技能全能了[眼泪][眼泪][眼泪]
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
从华夏到中国★★★★，不安实际上就是对不确定的本能反应，因此一般来说，人总渴望确定性，希望对自己的行为带来确定的后果，比如一次胆战心惊的表白。而文明则是规则的清晰化和有效运行，人因此获得越来越多的确定性，但越来越清晰的生活同时意味着越来越无聊和越来越无意义。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
对《大宋帝国三百年》评价够高[赞] //@南山薰风:如前所述，单就阐释力与预判力两个指标而言，我认为具备此体系格局的史著国内的有：司马光《资治通鉴》、王夫之《读通鉴论/宋论》、陈寅恪余英时诸作、吴思《血酬定律》、@老金曰 大宋帝国系列、刘仲敬《民国纪事本末》《从华夏到中国》。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我是从华夏到中国、英国史和美与孽 //@桑清烬:我是罗马帝国衰亡史，草原帝国，英国史，历史，内北国而外中国，圣经以及昭明文选，最后两本最近玩游戏玩的都没时间读了。//@雪耒建牙:我最近手头读的书是《维摩经》、苏童的《黄雀记》、黄永武的《中国诗学》和《忧郁的热带》。和男神比高下立判啊啊啊！
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
华夏的先进时代——读刘仲静《从华夏到中国》：近读刘仲静先生的《从华夏到中国》，得到些感想，算作读书札记一篇。首先，明白刘先生的意思，就是华夏与中国不是一个概念。华夏是一种文明，中国...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_长微博生成器：新浪长微博官方网站）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
无厘头喜欢 (豆瓣书评 - 关于书籍《从华夏到中国》) 无厘头喜欢 (评论: 从华夏到中国)
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
南姜的车+臣化 【分享自咖啡乐吧】 作者：刘仲敬 : 出生于1974年，四川人。译有大卫·休谟《英国史》，著有《民国纪事本末》、《从华夏到中国》。1996年，毕业于华西医科大学，曾在新疆做过十...（分享自 @百度贴吧） 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#书话#本书是一系列历史快门的镜头，讲述了从殷周到清末民初的历史演变脉络，并兼及考察欧洲诸国的重要历史节点，将中国文明的演化置于世界历史的大视野中，探讨历史上具有独特意义的人物、事件、思想，以此呈现出“从华夏到中国”的历史脉络。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#书途同归#《从华夏到中国》成一家之言，冷静而敏锐，精到犀利评点俯拾皆是。我个人对本书有兴趣的原因，一是刘仲敬对中外历史的了如指掌，二是他观察历史的方法，明明是写中国纵向历史，实际上却同时展开了全球其他国家「万国万民」同时代的存在与比较。 书途同归：刘仲敬《从华夏到中国》漫谈历史 @凤凰卫视吕宁思
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
原来刘仲敬就是豆瓣上的数X残X..... 上周日还在季风看到他的《美法革命比较》。我说呢，《从华夏到中国》怎么刚上市豆瓣上就闹那么凶，站队不要太明显哦。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
@凤凰卫视吕宁思 先生的读书时间，刘仲敬著，《从华夏到中国》：当当网 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
从历史中看中国//@广西师大出版社:@凤凰卫视吕宁思 先生的读书时间，刘仲敬著，《从华夏到中国》：当当网 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我对于买书从来没有系统性和特别偏好目的性，基本上是看到别人在推荐，觉得有意思就买，属于跟风的那类。前天晚上在凤凰卫视看到闾思宁在推荐一本《从华夏到中国》，立马在淘宝搜，明明记得有包邮22块的，过了一晚变27了。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
读过《从华夏到中国》 ★★ “初見阿姨文章，頗覺潁慧而稀有，日久則愈覺言詭阿世，鄉氣十足，空疏乏據，而私圖者多。” 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
ipad 上下了一本《从华夏到中国》，能力有限实在是读不下去。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
今天在京东网购了两本书，刘仲敬老师的《从华夏到中国》，书途同归，想看他漫谈历史。还有大连万达集团创始人王健林的自传《万达哲学》，“亲近政府，远离政治。做事要逞强，做人要善良。”--这是王健林语录。这个深谋儒家之道的企业家、慈善家会怎样书写他的人生，我很期待。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
书途同归：刘仲敬《从华夏到中国》漫谈历史 书途同归：刘仲敬《从华夏到中国》漫谈历史
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
回复@冬川豆:[哈哈][哈哈] 原来如彼，承教。 //@冬川豆:在豆瓣，阿姨在某次争论中对人说，“来来，让阿姨教教你” //@泳乐浮沉:回复@冬川豆: 顺便问一句，阿姨之名，有何典故？ //@冬川豆:推荐阿姨的著作。《从华夏到中国》《民国记事本末》《安兰德传》《华夏世界的历史建构》等
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
订单号忘了打码了…… 从华夏到中国，民国纪事本末，安兰德传实体书想带去给阿姨签名[太开心]
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
读过《从华夏到中国》 ★★★★★ 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《打回原形》、《我与你》、《从华夏到中国》、《隔江山色》。。。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“最近30年来几乎没有哪个政治实体的成长比中国更依赖世界秩序和东亚体系的稳定，然而同时也没有哪一个政治实体比中国更独立于世界体系，中国日益逼近世界体系的天花板了，早晚必须做出至关重要的决断，接受或改造世界秩序中的哪些规则或结构，保存或改造自身的哪些习惯或者特性。”《从华夏到中国》