所有文明之光（第一册）的评论
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
再一次的巅峰之作 (豆瓣书评 - 关于书籍《文明之光（第一册）》) 再一次的巅峰之作 (评论: 文明之光（第一册）)
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《文明之光》第一册 － 读书笔记：《文明之光》是一部讲述人类文明进程的著作。以“文明”为主题来讲述人类的进程的著作，这是我第一次阅读到。我们常看的书籍多是单独研究人类的起源，或者人类...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_长微博生成器：新浪长微博官方网站）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《《文明之光（第一册）》试读：序二 大数据时代感受人文和科技的跨界之美》网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《027+100books－013+《文明之光》by+吴军》别人推荐的一本书，《文明之光》，买了第一册，2－3天时间慢慢看完（我对历史一塌糊涂，看起来比较吃力些），很喜欢。在所有的历史文化书027 100books－013 《文明之光》by 吴军
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《文明之光（第一册）》的书评：【“何等幸运，邂逅此君”】对于这两册书，我有太多感触，反而不知如何着手。 随着人的年岁渐长，一个人读书的感受也会逐渐变化。三十岁之后读书，恐怕只有很少人是为了学业、文凭，因此读书的动机因人而异，异常复杂。但共同点总是有的...i 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
一直计划拜读@吴军博士 的力作文明之光，因各类琐事搁浅，终在年前赶在快递小哥收官之前下单全套备之年货，第一册已畅读过半，酣畅淋漓，好书伴过年实属乐事一件。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
分享图片：木棍技术。在宋朝有一尊巨大巨重的石像，问如何搬出室内？《新水浒传》告诉你答案，另推荐看《文明之光》第一册，里面还谈到了木棍技术的进一步——轮子技术，古代的埃及金字塔就是那样建造出来的。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《古董局中局3》已阅。《文明之光（第一册）》进展过半。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
如何鉴别欧洲绘画的年代？ 文艺复兴之前的几乎都是宗教题材 人物表情严肃呆滞 <图片1> 而文艺复兴时期则不同 <图片2> 两幅都是圣母子 美第奇家族资助了文艺复兴时期大量的艺术家和科学家。 这个家族现在已经消亡，但是其留下的遗产仍在延续影响力。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
之前在读@吴军博士 的《文明之光》第一册P148的《赫拉斯兄弟之盟》时，没能理解这幅画的背景故事，今天读到《极简欧洲史》P120时，看到了它的故事简介。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
第一次巴比伦之囚（公元前594年） 从公元前609年约西亚王归天到公元前586年犹大国灭亡的二十三年，是以色列人政治幼稚病最突出的历史时期，也是以色列人亡国灭族恐惧心理最疯狂的历史时期，因此成为以色列人的最黑暗时期。由于约西亚王被埃及法老尼哥二世箭杀，埃及法老为了控制这个新归顺的属国，废黜了刚继位三个月的新王约哈斯，将他作为人质带回埃及，而将约西亚的大儿子、约哈斯的哥哥约雅敬（前609年到前598年）扶植上台，成为这个属国的首脑。不幸的是，看不到希望的以色列人又迎来一个糊涂的君主。这个二十三岁登基的年青国王，血管里并不奔涌沸腾的鲜血，而是流淌着软弱和政治摇摆的毒素。他开始臣服于埃及，心甘情愿做着二等国家的傀儡国君；随后据说在参加一次巴比伦盛大典礼时，被新兴帝国的豪华气魄和壮丽建筑所震撼，又立刻宣布效忠巴比伦；当约雅敬王朝在巴比伦的淫威下苟活了三年之后，公元前597年，亲埃及派的朝臣竟以为巴比伦是可以欺瞒的，他们提出应当重新联合埃及法老的军事支持谋求自已的独立。这个糊涂当政已十一年的约雅敬王竟然是言听计从，居然就与埃及新法老尼科二世（尼哥二世）签订了军事盟约，公然背叛了巴比伦帝国。 就在这种不断的政治背叛和对背叛报复的恐惧心理下，犹大王国已经成为两个大国都已憎恶而必灭之的战争对象。 公元前598年底，投降埃及的犹太国王约雅敬死去，他的儿子18岁的约雅斤（伊阿基姆）即位。巴比伦王尼布甲尼撒认为进攻犹太王国的时机已到，亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻，到公元前597年3月，在犹太内部亲巴比伦派的推动下，犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。为了惩罚属国的叛变行为，尼布甲尼撒二世将这个新任国王作为俘虏并与他的重要军事将领、各部族首领及能工巧匠等一万余人，以及抢掠的王宫皇室的各类珍宝，全都作为战利品带回了巴比伦。这是耶路撒冷的第一次陷落。尼布甲尼撒二世封约雅斤的叔叔为犹太王，并为其改名西底家（谢德基亚），意思是“耶和华是我的义”，让他宣誓效忠新巴比伦王国，不得反叛。临行前，又下令部下对耶路撒冷的神庙进行洗劫。史称“第一次巴比伦之囚”。 沦为囚虏的犹太人在巴比伦难民营中终日服役，苦度时光，最后一代犹太王约雅斤也悲惨地死在他乡。直到公元前562年尼布甲尼撒二世去世，犹太人才获得人身自由。他们感到重归故国已经无望，因此在巴比伦寻找各种可以谋生的职业，如经商、放高利贷、做雇工等，多是巴比伦人乐于从事的职业。 对于来自偏远城市耶路撒冷的犹太流亡者来说，巴比伦真是一个令人大开眼界的大千世界。这时，巴比伦已是最重要的国际贸易中心，是个有百万人的城市。巴比伦的建筑堪称杰作。它有三道城墙，墙宽得可以在上面通四轮马车；城墙周围有数百座塔楼和一套复杂的水利系统，可以在敌人来犯时引幼发拉底河水淹没城外的土地。巴比伦城内，有四通八达的街道，街道两旁有许多雕塑，市中心座落着被希腊人誉为世界七大奇迹之一的空中花园和马尔都克神圣殿（马尔都克是古巴比伦人的春日之神，诸神之王）。巴比伦的街道上熙熙攘攘，商贩高声叫卖，作坊里叮叮当当，来自各地的人们说着不同的语言。在这样的环境中，犹太流亡者已发生了变化，有些人通过经商、放高利贷，成为金融大王，社会地位提高了；有些人在共同生活中被当地人同化。 但是，大多数人还是念念不忘故国家乡，思乡之心越来越重。这些人对巴比伦的良好生活条件并不动心，只盼有朝一日能重归故国。他们聚居在一起，保持着本民族古老的风俗习惯，施割礼、做祈祷、崇奉耶和华。逐渐，一种新的思想在犹太人中蔓延，他们相信，犹太人苦难的日子为时不久，耶和华一定会派救世主降临，拯救犹太人，让他们重返家园，复兴犹太王国，而唯一的宇宙之神耶和华将保佑这个国家。这就是后来广泛传播的犹太教的起源。 公元前594年，犹太人重返家园的夙愿终于实现。不过，这不是由于救世主降临，而是新兴的波斯帝国征服了新巴比伦王国。波斯王居鲁士为了以耶路撒冷为跳板，征服埃及，因此允许犹太人返回家乡，并把巴比伦人抢来的财宝发还犹太人，让他们能重建耶路撒冷。流亡多年的犹太人踏上归途，浩浩荡荡有四万多人，其中大多数是在异邦备受艰辛，不得发迹者。他们日夜兼程，跋山涉水，数周之后，终于望见躺在废墟中的耶路撒冷。激动不已的犹太人，有的嚎啕大哭，有的祷告上苍，齐声感念耶和华。“巴比伦之囚”的时代结束了，不过，犹太人的流亡生活还仅仅是开始。 第二次“巴比伦之囚”（公元前586年） 公元前588年，埃及又发动了对巴勒斯坦地区的进攻，犹太国和其它一些臣服于新巴比伦的小国纷纷响应埃及人，与此同时，米底王国同新巴比伦王国的关系也紧张起来，有可能发生冲突。为此，新巴比伦王国筑起了一条防范米底人的长城。不过，米底人因忙于同乌拉尔图和西徐亚人进行战争，无力再同新巴比伦王国对抗。于是尼布甲尼撒二世腾出手来，于公元前587年第二次进军巴勒斯坦。 从选择新任国王约雅斤的叔叔、即约西亚王的第三个儿子西底家（谢德基亚）当上犹大属国的国王看，其实，巴比伦帝国并不想剥夺犹大王国的全部主权，而是希望成为归顺的属国，以便对巴比伦帝国承担拱卫作用。但是，这个犹大王朝的最后一任国王的心里，并不关心民族的前途，这个二十一岁的青年君主虽然在巴比伦国王面前发誓效忠，但他却总在担心自已已成俘虏的侄子，总有一天会从巴比伦返回夺去他的王位。这种傀儡地位和傀儡心态，让他自私的心灵备受煎熬。特别是苦难中的百姓，因为自已的国王被俘而更加怀念先王，因此还继续使用先王的年号，这种对远在巴比伦的囚主的同情与缅怀，让西底家更觉得自已只是一个王权的代管者和看护人。正是这种对权力的迷惘，使西底家丧失了起码的政治智慧，也使犹大王国丢失了最后一点保国的希望。现在，我们已很难了解西底家这艰难的九年岁月是如何度过的，不过，有一点可以肯定：他一定是自我意识支配了王权责任，一定是个人前途压倒了民族希望。在一个无法忍耐的日子，于公元前588年的初秋的一天，狂燥的西底家终于振臂而呼，喊出了背叛巴比伦的口号。他与其前任一样，又宣布不再效忠巴比伦，而已经与埃及法老合弗拉结为军事同盟，决定联合抗击巴比伦帝国，在争取国家独立的幌子下，急于想扔掉“摄政王”的虚幻诅咒，将犹大王国再一次置于亡国边缘。 犹太人由于与埃及结盟反抗巴比伦的统治，拒绝向尼布甲尼撒纳贡而遭到残酷的报复。前589年10月10日，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世再度进军巴勒斯坦，对耶路撒冷发动了第二次围攻。历史最后证明了耶利米的预言，埃及法老只是派出少量部队象征性地支援了一下便缩头而回。聪明的巴比伦军团按照部署围而不攻，这场著名的围城之战竟长达十八个月。这时耶路撒冷城内发生了严重的饥荒：“吃奶孩子的舌头，因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为凄凉；素来在朱红褥子中养大的，现今抱卧粪堆；…慈怜的妇人亲手煮自己的儿女；当我民被毁灭的时候，他们的儿女成了自己的食物。”。 在瘟疫、粮荒和最可怕的绝望都一齐降临后，失败的西底家终于弃城而逃。然而，上帝怎么会给这个昏庸的亡国之君一条生路呢，他在局促的逃跑途中被巴比伦军士活捉。前587年4月9日，犹太王国的京城、犹太人的宗教圣地耶路撒冷终于陷落。 尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死了他的几个儿子，然后又割去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒对他说“这就是你们背叛我的下场！”然后又下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。 耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧，犹太人崇奉的耶和华神的圣物--约柜，也不知去向。转瞬间，著名的大卫--所罗门时代建立起来的耶路撒冷城荡然无存。 胜利者按照美索不达米亚人的习惯作法，把全城的居民，包括贫民、工匠、贵族，甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王，随着一车车掠来的财富，一同押往巴比伦，并最终惨死异乡的狱中。从此，犹太王国不复存在。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。 可怜的犹太居民成群结队，被绳子串在一起，一连数月在大沙漠上艰苦跋涉，迁往异国他乡，一路上不知留下多少尸体。回望家乡，一片渺茫，何日回乡，更是遥遥无期。在北方以色列王国灭亡后又坚强挺立了一百三十六年的犹大王国终于灰飞烟灭。这个以犹大部族为主的以色列人，被巨大的灾难分为了三部分：少部分逃亡到了埃及，逐渐在埃及尼罗河沿岸定居下来；一部分被俘往巴比伦，成为流放的民族群体，在幼发拉底河畔的集居区里过着亡国奴的生活；还有最贫困的一部分人，依然留在耶路撒冷地区，成为巴比伦帝国新行省的果农与牧羊人。与此同时，有了达到灭国散民的最佳效果，巴比伦帝国又将原来亚述帝国的以东人、亚扪人和撒玛利亚人移居到此，并将新的行省的名称改名为“巴勒斯坦”，意为古腓利斯人的地方。用以淡化以色列人的犹大王国的国家意识。 从这一时期起，犹大王国灭国后的人，被巴比伦人蔑称为犹太人。这种侮辱的含义一直持续到公元二世纪，也许是基督教的传播中，由于出卖耶稣的弟子名叫犹大，与这种不义之称相对照，犹太人的称呼反倒成为正面的名称，因而一直延续至今。 由此，新巴比伦王国在叙利亚巴勒斯坦的统治巩固了下来，至此达到了前所未有的繁荣。 当三万六千多被蔑称为“犹太人”的俘虏队伍，在金戈铁马的巴比伦军团的血腥押解下，历经艰辛的路途颠簸和无望的精神折磨，与他们那已被剜去双眼锁在囚车里的国王，终于到达传说中的百门之城，看到巴比伦巨大的城市和高耸的巴别塔时，那种情感的起伏与精神的跌宕，也许是我们现在无法想象的。特别是作为亚伯拉罕的子孙，耶和华上帝亲自选中的优先子民，怎么能被无情的剥夺“应许之地”，成为亡国丧土的俘虏民族呢？上帝还有什么样的重大惩罚，等待在他们已满身伤痕的人生前路呢？抵达巴比伦城的犹太人，也许反倒怀揣着更大的不安与苦痛。 然而，谜一般的巴比伦帝国总是出人意料：也许是为了感化各属国民众而采取的和靖政策，为了刻意营造“万民之都”的大国风范；也许仅仅是因为骄傲的尼布甲尼撒国王宽阔的胸怀和喜爱炫耀的本性，只是想向世人展示“万民之王”的大帝风采；也许以前受残暴的亚述帝国的痛苦经验还记忆犹新，使巴比伦文化中原本被奴役的基因发挥了强烈的逆向作用；也许真的是上帝对以色列人只进行有限的惩罚，而在暗地里作了专门的护佑安排。总之，抵达巴比伦城后，作为战俘的犹太人并没有遭到囚禁和奴役的待遇，而是给他们划出了专门的集居区，让他们在美丽富饶的迦巴鲁运河沿岸定居下来。尤为不易的是，巴比伦还允许他们自由地从事自己民族的宗教活动，并给予他们完全的公民权利，可以自由地从事任何职业。 这种意想不到的宽厚待遇，一定让处于囚徒心理中的犹太人群体喜出望外。而早在十一年前被第一批俘虏到巴比伦的一万多名同胞，当然已经具有了异地谋生的经验。而这两批人中，一定有不少的亲戚和朋友。当他们会合后，想必第一批人对新到族人少不了许多帮助和照料，使流散之初的艰难生活，具有了浓厚的人文关怀和实质性促进。作为丧失主权的犹太民族，就这样悲喜交加地开始了自己第一次的流散生活。 历史上关于“巴比伦囚虏”还留有一段模糊的空白，这就是犹太能工巧匠的处境与使用。从现有的历史资料看，尼布甲尼撒两次囚虏的重点，都是把犹大国的各类能工巧匠作为主要对象群体，这是没有疑义的。将其强征而来的目的，也一定是他那驰名世界的“空中花园”和巴别塔重建工程的需要，对此也没有什么歧意。毫无疑问，犹太民族的能工巧匠一定是这些伟大工程的重要参与群体。然而，他们的这些创造性劳动，并不是以奴隶身份付出的。而最有可能的是，由于这些工程具有技术难度大的特征，特别是“空中花园”，无论是设计与建筑施工，还是建成后的奇花异草的培植和养护，都需要高超的智慧和技巧。因此，采用强迫重压的奴隶工作制是行不通的。而采用相对温和的强征雇工制则较为适宜：虽然是强行征用，但其劳动却是按劳付酬的。甚至按照劳动技巧和贡献的不同，所付报酬也不一样。这样，不仅能最大限度地调动建设者的创造性和主动性，也能让这些巨大的工程能够保质保量地按期完成。这也是为什么巴比伦帝国能够在短短的八十年生存期里，创造出如此人间奇迹的奥秘之一。同时，这也是为什么没有任何历史与考古资料，能够证明这些伟大工程是奴隶劳动成果的原因。 尽管如此，与故土的分离和主权的丧失，使巴比伦的犹太人，精神生活极为苦闷。一方面，焚毁家园激起的怒火还燃烧在他们心头，曾经的物质拥有变成一穷二白的从头开始，让他们对被剥夺的耻辱挥之不去；另一方面，他们从曾是上帝优先民族的自豪感的突然丧失中还未能恢复，又马上成为失去主权的少数民族，被抛到了众多外邦异族的环境之中，那扑面而来的各种五花八门的异邦文化所产生的疏离和隔阂感，使这群犹太精英更感挫折；而囚虏身份的来历，又像揭不掉的疮疤，时常刺痛着他们的自尊。这些满含悲怆和忧伤的心情从《旧约.圣经》的《诗篇》中悲愤地流出： 我们曾在巴比伦的河边坐下， 一追想锡安就哭了。 我们把琴挂在那里的柳树上。 因为在那里，掳掠我们的要我们歌唱； 抢夺我们的要我们作乐，说： “给我们唱一首锡安歌吧。” 我们怎能在外邦唱主的歌呢？ 耶路撒冷啊，我若忘记你， 情愿我的右手忘记技巧。 我若不记念你， 若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的， 情愿我的舌头贴于上膛。 为了排解这种被命运抛离的凄凉情感，为了驱散这种被民族苦难所缠绕的孤寂心情，巴比伦的犹太人比在祖国时更多地相聚在一起，他们或者集体地追忆故乡，或者群议和学习摩西的律法。不久后，我们将会惊奇地发现，也就是这种自发而自然的行为，成为犹太教和世界宗教历史上最重大事件诞生的先导。 不过，与精神的痛苦相对照，巴比伦犹太人的物质生活的重新建立似乎要容易得多。位于两河流域的巴比伦，土地肥沃，气候也更为温润，成为物产丰富的温床；而繁华的城市和交通便利的地理位置，使巴比伦早已成为闻名于世的国际贸易的大都会。这些有利条件使这群聪慧而又丧失了土地的犹太精英们，似乎都很自然地选择了商业和各种高技巧行业，他们很快就在事业上获得了成功，有相当一部分犹太人成为了当地有名的富户，还有的犹太人甚至成为了巴比伦帝国的高级官员。犹太史学家阿巴.埃班认为，这个时期的犹太人，不仅在适应环境上具有超常能力，迅速改善了生活物质条件，而且生活水准已经超过了他们在故土时的水平。其实，这一点也十分重要：这不仅让他们能够快速地恢复民族自尊心和民族自豪感，也能够让他们更快地认识到耶和华上帝将惩罚降临于他们，的确是要让他们得到煅炼、重新做人，成为能适应各种境遇的优秀子民。在流放的环境中始终保持着强大的民族凝聚力和更加紧密的民族团结。 <图片1>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<图片1> 据犹太人的《圣经》记载：大洪水劫后，天上出现了第一道彩虹，上帝走过来说：“我把彩虹放在云彩中，这就可作我与大地立约的记号，我使云彩遮盖大地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约；水就不再泛滥，不再毁坏一切有血肉的活物了”，上帝以彩虹与地上的人们定下约定，不再用大洪水毁灭大地。此后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。有一天，有人提出一个问题：我们怎么知道不会再有诺亚时代的洪水将我们淹死，就像淹死我们祖先那样？“这有彩虹为证啊”有人回答道“当我们看到彩虹，就会想起上帝的诺言，说他永远不会再用洪水毁灭世界。”“但是没有理由要把我们的将来以及我们的子孙的前途寄托在彩虹上呀”另一个人争辩说“我们应该做点什么，以免洪水再发生”于是，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝发觉自己的誓言受到了怀疑，上帝不允许人类怀疑自己的誓言，就像我们不喜欢别人怀疑自己那样，上帝决定惩罚这些忘记约定的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，改变并区别开了人类的语言，使他们因为语言不通而分散在各处，那座塔于是半途而废了。那共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等（参阅犹太文献）。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。 前些年，在学校里，有一个老外教世界语，“世界语是波兰籍犹太人柴门霍夫博士（L.L.Zamenhof）1888年在印欧语系的基础上创立的一种国际辅助语，旨在消除国际交往的语言障碍，被誉为“国际普通话”。 后人根据柴门霍夫公布这种语言方案时所用笔名“Doktoro Esperanto”（意为“希望者博士”），称这种语言为“Esperanto”。20世纪初，当世界语刚传入中国时，有人曾把它音译为“爱死不难读”语，也有叫“万国新语”。后来，有人借用日本人的意译名称“世界语”，并一直沿用至今。 世界语是在印欧语系的基础上，创造出来的一种人造语，共有二十八个字母，书写形式采用拉丁字母，一个字母只发一个音，每个字母的音值始终不变，也没有不发音的字母，语音和书写完全一致。每个词的重音固定在倒数第二个音节上。学会了二十八个字母和掌握了拼音规则，就可以读出和写出任何一个单词。世界语基本词汇的词根，大部分来自印欧语系的各自然语言。其中大部分来自拉丁语族，少部分来自日耳曼语族和斯拉夫语族。世界语的语法是在印欧语系的基础上加以提炼的，其基本规则只有十六条，因此比较容易掌握。世界语从1905年起开始传入我国。” 我学了半天，最终不知有什么用，所以现在也全忘掉了。不过看到发明世界语的人也是一个犹太人，真是无语呀，人家本来就是语言的原始发源种族的人，现在又要发明一个全世界人都可以明白的语言，这是一个轮回吗？上帝知道了，是不是又该烦恼人类又要开始做些让上帝不高兴的事情了。 有学者认为，所有语言都有同源性，其实就是说文明的同源性。我们的文明有很深的西来表像，文明同源论在很多地方都深深的表现出来。比如《山海经》中对于世界地理的描述，可能更深层次的表现出各种族是从中东文明分离出来。从地理大发现及文明由西向东的延深的过程中，我们发现我们的给我们看门的是狮子，但亚洲是没有狮子的，只有中东有；我们在发掘古人陪葬品时可以发现只有中东才有贝壳做的钱币等等。 世界上最神秘的组织叫共济会，据说是世界上最古老的组织，英文是Freemasonry,就是石匠公会，据说就是当年造巴别塔的石匠组成的，巴别塔倒了后，这些拥有技术的工匠组成神秘的团伙， 共济会的起源(haobc)并没有完全的说法。根据其公式文献《共济会宪章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS),共济会标志 ( The Free Mason's Symbol)，传说1701年写成，初版出于1723年）第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年－这一年称为A.L.（Anno Lucis，"光明之年"），他们自称为该隐的后人，通晓天地自然以及宇宙的奥秘。 起源的传说 在共济会传说中如此记载：“……这伟大的学问究竟从何而来？听吧，如同《创世记》第四章中记载的那样，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代。拉麦有两个妻子，一个叫亚大，一个叫奇拉。亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八，奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象征着人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究“地理”的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……” <图片2> 一个圆规 一把角尺和中间一个G 这一段记述和《创世记》中并无两样，然而共济会的故事还有后话： 共济会代表性标志 圆规+曲尺 “……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，其中一根称为‘亚伯’——它不会因火而毁坏，另一根称为‘拉特拉斯’——它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯（Hermes Mercurius Trismegistus），将伟大的学问的一小部分传授给人类。（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名，是埃及智慧神，其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种拟人化）……” 接下来便是古代共济会的登场，这部分记载开头引用《创世记》第10章和第11章： 洪水消退之后，神因挪亚的虔诚而喜悦，并且决定不再毁灭人类。然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索，在复兴之后，大多数人类仍旧十分愚昧，只有石工（Mason）仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密，根据这些知识他们知晓了人只不过是神的“不完善的复制品”。石工们发现如果通过自身努力，就可以克服人类自身的精神和肉体上的缺陷，从而回归神的领域。 挪亚的不孝之子中有一个儿子叫古实，古实有一个儿子叫宁录（Nimrod，传说中最强大的猎人），宁录是巴比伦的国王。当时石工们从四面八方聚集到巴比伦，开始建造一座通天塔，也就是传说中的巴别塔（Turris Babel）。宇宙的伟大建筑者这一次采用了一种幽默的手法进行惩罚，搅乱了他们的语言，于是他们荒废了造塔的工程而散布到世界各地…… 而这些石工们从此不再将伟大的学问透露出去，他们组成秘密结社，采用口令暗号和秘密的握手方式表示身份、同时区分在团体中的级别和工作中的职务。这些“自由石工”在耶路撒冷建造了所罗门王的神殿，他们在古希腊被称为丢尼修建筑团，他们在中世纪为基督教徒建造教堂和各种大型石造建筑。石工们严守组织秘密，在建筑工地旁开设的集会所（Lodge）进行聚会，交流知识，他们信奉宇宙的伟大建筑者，通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学的浩瀚知识，他们互相称为“兄弟”，奉行兄弟友爱、同舟共济。 1738年出版的《完全的共济会概况》中的版画《石工作业》，描绘了建设古代神殿的石工，左下角折断的柱子象徵着共济会传说中希兰之死（栋梁的折断，象徵着“哲学的死亡”和“理性的新生”），太阳和月亮代表所罗门神殿的两根铜柱，象征世界和人的二重性。 其实对于共济会还可以延深出很多东西，比如我们大家都知道的天地会，就是共济会的一支，只不过不受别的地区领导，自成一体。世界上很多有名的人都是共济会的成员：伏尔泰、孟德斯鸠、歌德、海顿、贝多芬、萨德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、华盛顿、富兰克林、马克·吐温、柯南道尔、加里波第、爱因斯坦……无数共济会会员的名字如同星光一般闪耀在西方近代史的夜幕之中。除了美国的开国元勋乔治·华盛顿、本杰明·富兰克林之外，在美国《独立宣言》的56位签署者中至少有8位，1781年的第一部美国宪法的签署者中至少有10位，1789年的美国宪法的40位签署者中至少有9位，乔治·华盛顿的63位将领中至少有31位，以及英国北美殖民地13个州的30名州长中至少有10位。历届美国总统中则至少有15位。咱们中国共济会成员比较有名的有严家淦、蒋纬国、李嘉诚、郎朗。 反正现在美国、日本、欧洲很多的领导都是共济会成员，有传说共济会挑起了两次世界大战，同时在2012年大会中，密谋减少世界人口，以达到自己享受世界资源的目的。巨星迈克杰克逊就反共济会，在他的有一张唱片的封面里就隐喻了整个共济会的反人类反世界阴谋。呵，如果是真的，也是挺可怕的。吴军老师的这本书是正史，我这算是正史的资料笔记，对的错的，全当是资料吧。不过共济会的神秘在各个方面都是有目共睹的，希望这个组织一如当年为人类造通天塔时的心态吧，为全人类的利益服务。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<图片1> 如果要说初始的文明，苏美尔人说自己是初代文明，我想以现在的考古已知内容，没有什么可以反对的。记得吴军老师写的《数学之美》中有这样的一段内容：在蔡伦发明纸张前，由于古时我们用刀或是斧在骨头及龟板上或是石头上刻文字，很费功夫，信道太窄，需要压缩信息，所以使用文言文，以减少信息传输成本。{《数学之美》P11 }<图片2><图片3>苏美尔泥板书，是拼音文字的始祖，如果把中文每个笔画也做为字母，其实也是一种拼音文字，只不过是二维的。后来腓尼基人把楔形字母简化成22个字母，后来传给了希腊人，再后来随着马其顿人和罗马人的扩张，传遍亚非欧。{《数学之美》P10}这里面有一个重要的信息，就是我们的文字的始源地，其实就是在苏美尔，文字发源地，就是文明的发源地。拿我们的甲骨文与苏美尔文字做一下比较<图片4>，同源的痕迹还是很明显的。从象形文字到拼音文字是一个飞越，在对信息的编码的过程中，从外表到抽象是一个加工的过程，也是信息学。 李约瑟（1900－1995）曾提出一个假命题：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？其实，我觉得物理学家吴大猷说的对：“我国有些人士以为科学‘我国自古有之’，看了英人李约瑟大著《中国之科学与文明》而大喜，盖其列举许多技术发明，有早于西欧数世纪的，足证超于西欧也。然细读该书，则甚易见我国的发明，多系技术性、观察性、纪录性、个别性，而……弱于抽象的、逻辑的、分析的、演绎的科学系统。……一般言之，我们民族的传统，是偏重实用的。我们有发明、有技术，而没有科学。” 我们的文字本身就少了抽象的过程，中文讲究六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。造字就按这个来（许慎起的名，班固给的顺序），这么繁杂的对文字进行规定，却不做抽象化的工作，减化文字的复杂程度，提高识字率，所以中国的文盲率一直是很高的。文言文干涩难懂，没有句读，统治阶级以垄断文字及知识的方式，来管理人民和国家，减少所谓的管理成本，愚民政策其实到现在都一直延续。认为要让人民少知道些没有用的，这样才好管理，越有知识越反动。其实吧，大家知道的多点，可能更好沟通，管理成本才会变低。 当年发现甲骨文时，是在一个大巫师的墓里，甲骨在他的棺材下面压了好几吨重。甲骨一定是很多的，要不然当年安阳小屯村的农民也不会拿着四处卖了当药。如果没有王懿荣当时得了疟疾，要拿“龙骨”下药，估计甲骨文这东西还要等好些年才被发现。当年发现木乃伊时，大家也拿着木乃伊下药，当装饰品。这些巫师的权力极为恐怖，他们掌握了国家的所有活动，甲骨文就是祭祀后的卜辞，来指导国家的工作。为了不让更多的人知道天与人之间的玄秘，所以文字是贵族才拿握的，剩下的人就听人家怎么说，就怎么做了。所以，当年仓颉造字时，惊动天地，其实就是知识下到民间的一种说法。《山海经》好多人读不懂，说就是一本神书，一本天书。其实在没有文字的时代，大家是以语音来传的，那么，如何保证音能传信息？画画呀，就是象形，然后口口相传，变成《山海图》，再变成《山海经》这个山海图是被刻在九个大鼎上的，所以九鼎就是这个鼎。反正，我们的文化很长，很长，长的很繁琐，在现化工业化社会要求文化普及率高的情况下，我们就落后了。在农业社会，需要人力，这种差异不大，反而由于我们人多（这也是很牛的一点，多讲礼仪的民族呀，没事就造人玩，那些个野蛮、落后的民族，却一点也比不过我们！）一直在GDP上引领世界。 五四运动后，我们的语言及文字在改变，后来在新中国进行简化字运动，最顶峰时要用拼音做为主要文字来使用，减少文盲率。以前想起来，觉得那些人都疯了，我们泱泱五千年的大国，到最后都没有文字了，可悲呀！现在看来，是有对的成份在里面。现在英语过级考试已经要退出历史舞台了，国学有事没事就要走上台面了，没事就学三纲五常，当顺民估计没多久，家家都要放孔子像了。还有一批人，天天要穿着汉服出门。现在小孩子不会背《三字经》都不好意思张嘴，觉得丢人。其实呀，我们还远没有到再次引领文明的时候，我们还需要好好学习人家的先进文明。我们落后，真的很落后。不是山寨了人家的东西就叫创新，不是盖了多少高楼就叫发展。很自豪的说，自己的基础教育世界第一，你那是教育流水线，教出来的不是人才，而是机器上的螺钉。从小就把开创性思维用教育给磨灭了，还要把英语请出课堂。都不学才好呢，大家都不知道外面有什么了，关着门说自己好，谁敢说个不？ 学生还没有当完，知识还不够先进，就要《中国可以不高兴》《中国可以说不》，本事不大，脾气不小。我们未富先骄，还没有如何，就又要自大一下，真是让人着急。日本是一个很好学生，学好了就把老师给办了。中国人从1840年被洋人给打懵了后，就一直不怎么敢站直了说话。现在刚好一些，就又要当一下阿Q还乡！还是谦虚一点吧，才30年补课，就以为可以比过老师了，真的还会摔跤的。不卑不亢，虚心好学，这才是一个优秀民族应该有的精神，也是一个文明可以长久的基础。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<图片1>今年的热播美剧《纸牌屋》想必很多人都看，在开场的一系列华盛顿特区里的一些场景中，有一张方尖碑的场景深遂而阴冷。先不管是摄像将色温要调成这样，我们要看的是方尖碑衬起的是人类历史的辉煌。 我们近看一下华盛顿纪念碑，<图片2>美国华盛顿纪念碑是座近代方尖碑，它是为纪念美国首任总统乔治·华盛顿而竖立。建于1848—1885年，高达 169.3 米，为世界最高的方尖碑。与古代方尖碑不同，这座近代方尖碑内部中空，游客可乘电梯达到顶部。1833年美国开始公开招标纪念碑设计方案。直到1845年，建筑师罗伯茨·米尔斯提出的方案方获得通过。 1848年7月4日美国国庆日那天，纪念碑奠基。工程开启后不断收到国内外各界人士捐赠的石板。1854年，梵蒂冈为纪念碑捐赠一块石板，不知是石板上所刻的内容，还是某些政治原因，引起国内不满情绪，最终导致工程的停顿。接下来美国内战爆发，纪念碑的建造已无人顾及。直到1876年，国会控制了纪念碑的基金和工程，才得以重新开建。最终于1885年2月21日建成，1888年对公众开放。美国政府规定，特区内的建筑不能高于这个纪念碑。做为当今世界上的超级强国，华盛顿独享殊荣！ 在我们玩《文明》这个游戏时，最早可以建造的奇迹就是方尖碑了，统治者就是通过建造个体不能完成的物体来体现自己的统治权威。埃及人是这方面的专家，他们造了无数个让我们到今天都叹为观止的奇迹。时间都比不过的金字塔算是我们到现在感慨不已的奇迹，金字塔不好搬呀，只能跑到埃及看，但另外的一个奇迹就相对好搬了，那就是方尖碑。而方尖碑做为法老表现自己文治武功的神迹，处处都表现出了它的壮美。 方尖碑（obelisk）一般以整块的花岗岩雕成，重达几百吨，它的四面均刻有象形文字 ，说明这种石碑的三种不同目的：宗教性（常用以奉献太阳神阿蒙）、纪念性（常用以纪念法老在位若干年）和装饰性。同时，方尖碑也是埃及帝国权威的强有力的象征。从中王国时代 （约公元前2133~前1786年）起，法老们在大赦之年或炫耀胜利之时竖立方尖碑，而且通常成对的竖立在神庙塔门前的两旁。现虽已知早在古埃及第四王朝即有方尖碑，但当时遗物无存，仅知道碑不超过3米，也不优美。现存最古老完整的方尖碑属于古埃及第十二王朝（约前1991~前1786年）法老辛努塞尔特一世（约前1971~前1928年）在位时所建，竖立在开罗东北郊原希利奥坡里太阳城神庙遗址前。这块方尖碑高20.7米，重121吨，是辛努塞尔特一世为庆祝国王加冕而建的。<图片3> 开凿和竖立方尖碑是一项艰巨工程。据记录，在石矿开凿出这种独块石料，从阿斯旺运到底比斯，费时7个月。在阿斯旺的海特西朴苏女皇陵中就有描绘从尼罗河上用驳船运送方尖碑的图画，到达目的地后，人们将方尖碑抬上一个用土堆成的斜坡，然后将它竖直立于基座上。 造方尖碑不容易，运也不容易，搬走更不容易，但西方强国肯定不是这样想的，再难搬也会搬走。现在埃及做为方尖碑的原产国，只剩下5个了，其它的都被西方国家给搬跑了，当然，也有埃及送出去的。罗马帝国做为强大一时的帝国，搬跑了十三个，十三座方尖碑自罗马的行政省埃及运至罗马，以衬托罗马的尊严和伟大。文艺复兴后重新复苏的欧洲人，对古代文明许多奇迹和难以忘怀的故事，萌发收寻古物的强烈欲望，1580年，竖立安置在梵蒂冈圣皮埃尔广场著名的无字方尖碑被称之为壮举。19世纪，古典埃及方尖碑作为外交礼品耸立在巴黎、纽约和伦敦。<图片4> 协和广场在1836年树立起一座既古老又新颖的建筑物——古埃及方尖碑。这座有四千年历史的埃及方尖碑，原供于卢克索神庙前，由埃及总督本着进贡的想法，传为礼物送给法国。方尖碑高二十三米，重二百三十吨，塔身是由整块的粉红色花岗岩雕出来的，上面刻满了埃及象形文字，主要内容是赞颂埃及法老拉美西斯二世的丰功伟绩。方尖碑的底座基石上记载着将之运到这里和树立起来的艰难过程。从尼罗河从尼罗河上为其特别建造的大船开始，历时三年经过尼罗河、地中海、大西洋、塞纳河，在这期间，运送的船还沉了一艘，不过用于运送方尖碑的拖船没有沉，这才换了船继续运。又用三年将方尖碑矗立在协和广场的正中。当时很多人认为根本立不起来，后来是一位建筑师出马给立了起来。方尖碑由于经过了几千年的风吹雨打，又被运来运去，顶尖已经几乎没有了，法国人就做了一个金子的尖顶加在上面。 其实方尖碑更像是一个图腾，从某些方面来说，我们全球都有这样的物件。女皇武则天就在乾陵那里放了一个无字碑，用超乎于世人的自信，将自己的一切留给后人评。几乎所有的神道前都有类似的碑，只形式及大小不同。我们天安门广场上的人民英雄纪念碑也具有方尖碑DNA，方尖碑是我们全人类文化的财富。<图片5>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
亚历山大大帝通过战争打通了古代世界，促进了交流，而亚历山大图书馆则空前的聚集了人类的知识与处理人类知识的大学者，达到了信息与信息处理的超高密度，创造了古代世界知识大爆炸的奇迹。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
世界上任何事情都害怕时间，而时间害怕金字塔。