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所有齐泽克的评论

来自微博用户中国家族办公室的评论2016-10-10 10:16:13

#晚安家语#你在不完美中看见了完美,这就是我们爱这个世界的方式。(BY齐泽克)晚安[月亮]

来自微博用户PhewWhew的评论2016-10-10 10:16:13

[罗兰·巴特 - 眼睛的隐喻] 看完《乔治巴塔耶的眼睛的故事》后发现这 就 是 部 A 片 啊 啊 啊 啊。顺便:《变态者电影指南》居然是齐泽克编剧和主演…另外他还有一部编演的叫《变态者意识形态指南》…他口味倒还不错啦 大卫林奇希区柯克塔可夫斯基和沃卓斯基(手扶拖拉机司机 网页链接

来自微博用户九月虺的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文《齐泽克2015年7月23日新书《安提戈涅的三生:一篇戏剧》》齐泽克2015年7月23日新书《安提戈涅的三生:一篇戏剧》哎,写这篇新书介绍心情很复杂,说点什么好呢?老齐最近的出书让我摸不着头齐泽克2015年7月23日新书《安提戈涅的三生:一篇戏剧》

来自微博用户理论车间对门的评论2016-10-10 10:16:13

这傻逼的耳朵专门听鸡汤的。这个空脑袋想尖酸地像村妇那样影射汉人挑起矛盾。齐泽克~黑格尔式的极地反击:藏族人要信仰最急切,以便乱睡乱搞而不用悔恨和焦虑,信仰是藏族人的乱丢原罪的垃圾桶!祝所有中国的新闻传播学院院长都尽快被车撞死!//@朱禹yu非车干自信打不死://@李佳苏勒LirgiyaSure:

来自微博用户打鼓鼓鼓机的评论2016-10-10 10:16:13

齐泽克专门讲过这电影,哪儿有种子啊

来自微博用户沙织的评论2016-10-10 10:16:13

我洞察力当然和尼采在一个水平。我是怎么发现有关建筑的这点的?是看动漫《终结的炽天使》时被吸血鬼宫殿的那种极度夸张极度漂亮的画法伤害了。特么难受失语了好几天,有种宿命感。齐泽克:我们是敏感的。//@沙织: 我们不再理解建筑学...脱离了线条和图像的象征...神的来临和魔法的作用而实现的(尼采

来自微博用户塞尔维亚白鹰的评论2016-10-10 10:16:13

齐泽克(Slavoj Žižek)斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所高级研究员,曾任美欧众多知名学府客座教授。“9·11”之后,学者们纷纷从地缘政治和意识形态角度做出分析,齐泽克则从马克思主义、精神分析、后现代主义和生命政治等角度对这些事实和见解予以回应,视角新颖,见解独特,通俗易懂。

来自微博用户ocean11cn的评论2016-10-10 10:16:13

转一段"debt 5000年历史"的当代内容,这段说法,跟齐泽克几乎一样,西方人连超出资本主义的想象力都没有了。

来自微博用户西希弗的石头的评论2016-10-10 10:16:13

齐泽克评论黑格尔之“观念便秘”:黑格尔体系变成了“精神的腹部”,对遇到的每个物体,它都要狼吞虎咽,如此被建构的主体-实体患上了严重便秘,因为它吞下了整个无法消化的异己性。主体自由的至高时刻就在于把对象“排泄”出去,让对象解放、重获自治,变成精神进一步发展的肥料。

来自微博用户七七的江湖的评论2016-10-10 10:16:13

历时三个月,拖拖拉拉终于把齐泽克代表作《视差之见》看完了,600多页像字典一样厚的哲学书让我收获很多,看着贴得这么密集的标签,阖上最后一页,不禁长长舒了一口气。苏珊·桑格塔说最有价值的阅读就是重读,我期待着可以重读它的那一天。

来自微博用户明小姐与宝先生的评论2016-10-10 10:16:13

“猫和狗也类似,猫懒惰、邪恶、剥削,狗忠诚,努力工作。如果我在政府里工作,我就向养猫的人征税,很重的税。——齐泽克在《卫报》回答读者的问题” 天可怜见,我只是觉得养猫比养狗省事。因为猫很冷淡,而应付狗的热情很麻烦。[doge]

来自微博用户Menthae的评论2016-10-10 10:16:13

刚想起来,这座暗潮之都还出了斯拉沃热·齐泽克。[喵喵]

来自微博用户魔头熊棒子的评论2016-10-10 10:16:13

有时候我开始觉得齐泽克像个神棍,他的很多理论论证完全是拓扑化的,在多条对意识形态的论述路径选择下,你完全不知道他还会把你带向何处//@葛霈回来了:团结和孤立,这又是一对辩证统一的矛盾。

来自微博用户亚历山大巴拉斯的评论2016-10-10 10:16:13

想起大学时跟着齐泽克那次。这个笑话真是太齐泽克了。[汗]

来自微博用户免费Kindle电子书的评论2016-10-10 10:16:13

【《斜目而视:透过通俗文化看拉康》作者:齐泽克】齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论,揭示“无意识的逻辑”,勾勒“欲望的原理”;另一方面借助拉康理论解读通俗作品。度盘: 网页链接 密码: c8ti

来自微博用户孙承健的评论2016-10-10 10:16:13

“真正的历史断裂不仅仅指向‘后退性的’丧失或者‘进步性的’获取,更指向令我们可能度量何为丧失,何为获取的尺度。”——齐泽克

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