来自微博用户napnapuil的评论2020-12-24 00:09:11

汪民安，《身体、空间与后现代性》 性与民主

来自微博用户新闻传播学bot的评论2020-12-24 00:09:11

身体就是权力意志，在德勒兹这里便意味着，身体和力是一体的，它不是力的表现形式、场所、媒介或战场，而就是力本身，是力和力的冲突本身，是竞技的力的关系本身。汪民安《身体、空间与后现代性》

来自微博用户人文社会科学bot的评论2020-12-24 00:09:11

可变性的身体，在尼采和德勒兹那里则表现为积极的活力生产，是身体在不停地向历史进犯；在福柯这里则表现为被动的权力改造，是权力向身体的进犯。——汪民安《身体、空间与后现代性》#人文社会科学bot##读书笔记#

来自微博用户杰尼阿福的评论2020-12-24 00:09:11

这些纷乱、喧嚣、滚动的都市意象，不断地将人撕成碎片，正如乡村生活总是要将人纳入整体中一样。 ――汪民安《身体、空间与后现代性》

来自微博用户renning的评论2020-12-24 00:09:11

理发时，忽然想到十几年前在学校图书馆看汪民安的《身体、空间与后现代性》里谈过光头，说如果头发表示自然，则光头代表了一种反自然的蛮劲，也展示敢于袒露「精神发源地」的傲慢气概。但光头同时也容易产生喜剧性。然后就想到了《熊出没》里的光头强。

来自微博用户yueguanglk的评论2020-12-24 00:09:11

《身体、空间与后现代性》， 汪民安 著， 江苏人民出版社。 这是作者的哲学论文合集，按内容主要分为三部分: “身体的技术” 、“空间的政治” 以及“后现代性的谱系”。 作者将“身体”和“空间”放到后现代的语境中去观察，一方面论述两个问题的理论谱系，同时也讨论了尼采、福 ...