所有道德经精义的评论
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第六十四章——《无为无执》：基安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。。。。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第十章——《专气致柔》：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第九章——《功成身退》：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之道。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第八章——《上善若水》：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第七章——《外身无私》：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？惟其无私，故能成其私。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第六章——《 谷神玄牝》：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第五章——《橐籥守中》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第四章——《和光同尘》：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁家子，象帝之先。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第三章——《不见可欲》：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第一章——《众妙之门》：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了一篇转载博文《[转载]圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版》[转载]圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#吕洞宾秘注《道德经》#《道德经》问世以来，注释者不可胜数，但真正体悟其精义者寥若晨星。究其原因，诚如道学真人吕洞宾祖师所言：“非修者不能传。”.....吕祖实修内丹之道，秘注《道德经》，古今中外行家评价甚高，尤以中国太极拳祖师张三丰为最。其诗赞曰：“多少注家推此本，宝函长护镇昆仑”。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
评论@陈全林博客 的博文【圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版】：""1986年，我一位发在家乡临村礼辛镇的书店看到了刘一明的《指南针》，就购回来了"，发小，缺了个字。"查看原文：圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版》圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》——清代两本不可不读的丹道名著出版《仙人抚琴图》（益生文化淘宝店第201409-38号作品圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【道德经精义（黄元吉）】第二十八章——《知白守黑》：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
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