来自微博用户四而居士的评论2016-10-10 10:16:13

《道德经》精义：“以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”破“玩空”与“断灭空”即“虚无主义”而接引佛学之来并使之中国化、走上大乘境界：从“独善其身”到“兼济天下”。

来自微博用户野山坡上的评论2016-10-10 10:16:13

回复@阳光万里123:[赞] //@阳光万里123:个体以德，但在家庭、集体和国家的不同地方自然应该有不同的准则，才是德立本生，道行天地！老子德经中：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。正是道德经五千文的精义所在！

来自微博用户阳光万里123的评论2016-10-10 10:16:13

个体以德，但在家庭、集体和国家的不同地方自然应该有不同的准则，才是德立本生，道行天地！老子德经中：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。正是道德经五千文的精义所在！

来自微博用户生命太极拳的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文 《黄元吉:道德经讲义（一）》 - 萧天石例言 《道德经精义》例言 一、老子《道德经》五千言，历代解者数百家，收入于《道藏》 之解本亦达五十余种。解注《老子》之最早者为韩非、河上公。韩 黄元吉:道德经讲义（一）

来自微博用户小冷的碎碎念的评论2016-10-10 10:16:13

#小冷晚安##小冷家原创连载漫画# 【道德经精义（黄元吉）】第四十六章——《知足常足》： 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足。知足常足。

来自微博用户拜月童子的评论2016-10-10 10:16:13

《道德经精义》（黄元吉）是部好书！马

来自微博用户北京白云观微博的评论2016-10-10 10:16:13

【道德经精义（黄元吉）】第二章——《功成弗居》：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。

来自微博用户龙的天使12345的评论2016-10-10 10:16:13

分享自谢群 《清·黄元吉《道德经注释》一》 - 《道德经》注释 清 黄元吉 《道德经精义》例言（摘要） 按：《道德经注释》曾于1970年在台湾易名为《道德经精义》出版。该... (来自 @头条博客) - 网页链接

来自微博用户道其常的评论2016-10-10 10:16:13

评论@陈全林博客 的博文【圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版】："老师辛苦。"查看原文：圣学丹元两相宜——《西游原旨》、《道德经精义》出版

来自微博用户Lynette0251的评论2016-10-10 10:16:13

中庸的谋略，道德经的觉悟，易经的精义，论语的智慧，现在才发现身边有这样的书！静心，修养！[蜡烛]

来自微博用户tiger890的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文《道德经注释（一）黄元吉注释》《道德经注释》《道德经精义》例言（摘要）　　按：《道德经注释》曾于1970年在台湾易名为《道德经精义》出版。该书序言称：“黄注”尤为精辟，确乎言玄机，字字精义，道德经注释（一）  黄元吉注释

来自微博用户北京白云观微博的评论2016-10-10 10:16:13

【道德经精义（黄元吉）】第七十三章——《不召自来》：勇于敢则杀，勇于不敢则话。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

来自微博用户北京白云观微博的评论2016-10-10 10:16:13

【道德经精义（黄元吉）】第七十二章——《民不畏威》：民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

来自微博用户北京白云观微博的评论2016-10-10 10:16:13

【道德经精义（黄元吉）】第七十一章——《知不知上》：知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

来自微博用户北京白云观微博的评论2016-10-10 10:16:13

【道德经精义（黄元吉）】第七十章——《被褐怀玉》：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。

来自微博用户北京白云观微博的评论2016-10-10 10:16:13

【道德经精义（黄元吉）】第六十九章——《哀者胜矣》：用兵有言：“吾不敢为主而客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。