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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我觉得一个人仅凭他自己不可能改天换地，另起炉灶，因为他毕竟要使用一种语言，而这语言就是传统。他当然有可能改变这毅传统，但与此同时传统理所当然地要接纳从前的一切。 一个诗人需要坏诗，否则好诗就显不出来。 一个诗人应该有败笔。只有二流诗人才只写好诗。 诗歌是一种极其个人、极其重要的经验，不论你能否感受它。 写作诗歌的地道方法是把自己交给梦。 我们阅读长篇作品是一种德行。它们不能不长。一个迷宫不能不长。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“《圣经》——你们能看到它是怎样被一代代人所丰富起来的。” ” 作家等待着他的作品。我想一个作家始终被他写出来的东西改变着。所开头他写的东西也许并不合他心愿。但倘若他继续写下去，他将发现他总是想起那些东西。“ “作家与其作品不能没有联系，否则作品便成了词汇的集成，纯粹的游戏。” “我只会写诗，写故事。我没有理论。我觉得理论没什么用处。” “诗歌存在于词语的音乐之中。” “为将来一代代人塑造一位朋友的渴望很难实现，而塞万提斯实现了。”（堂吉诃德）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
当我的视力下降到无法阅读之时 我说 这不应该是结束 正如一位我应该提到的作家所说的那样 ‘不要大声自怜’ 不 这应该是一种新经验开始的证明
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我认为一个人总在死亡。每一次我们不能有所感受，不能有所发现，而只能机械地重复什么的时刻，就是死亡的时刻。 我们所拥有的只有过去，而过去则是一种信念。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“一个诗人应当把所有的东西，甚至包括不幸，视为对他的馈赠。不幸、挫折、耻辱、失败，这都是我们的工具。” “我生命的每一时刻就像一种黏土，要由我来塑造，要由我来赋之以形态，把它炼成诗歌。” “我希望去中国和印度。不过，我已身在那里，既然我读过吉卜林的著作和《道德经》。” “我的记忆主要是关于书籍的。” “任何事物都会在适当的时候被忘掉。” “在我的一生中，我只有过两次神秘的体验，但我讲不出来，因为这些体验无法诉诸语言，因为语言只能描述人所共有的体验。” 我只考虑寓言本身而不考虑其寓意。 也许真正的死亡是我们每日不断经历的，我们想象它......
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“我们能够了解过去，但是现在却远远的避开了我们。只有历史学家们，或那些自诩为历史学家的小说家们才能了解现在。至于今天所发生的事，那是宇宙全部神秘的一部分。” “ 你在读着世界上最优秀的诗，也许你不能理解它，却能够感受它，那就更好，因为诗歌并不诉诸理性而是诉诸想象。”
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
上帝赋予我们大脑以便让我们具备遗忘的能力。（斯威登堡）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>我们有两种死亡：出生之前和生命结束以后</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
一当我醒来，我总是觉得失望，因为我还活着，还是同一个愚蠢而又古老的游戏没完没了。我不得不做某个人，我不得不做的惟妙惟肖。我有某些义务，其中之一就是活过这一整天。这样，我就看到了伸展在我面前的整条道路，而所有的事物都自然而然地使我疲惫不堪。当然，在你年轻的时候你不会有这种感觉。你会觉得，呵，真高兴我又回到了这个了不起的世界上。但是我想我从没有过这种感觉，甚至在我年轻的时候，并且尤其是在我年轻的时候我也没有过。如今我已经听天由命了。如今我醒来就说，我又得面对一天。我就这样把一天打发掉。依我看，人们之所以有不同的感受，是因为很多人认为不朽是一种幸福，也许是因为他们尚未意识到这一点。没完没了地活下去这件事，可以说，简直可怕。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
要回到过去，过去是我们的财富。这是我们唯一拥有的东西，它可以由我们来支配。我们可以改变它，我们可以把那些历史人物想象成别的样子。合成过去的不仅仅是具体发生过的事件，而且还有梦境，这一事实非常之好。我们有书，而这些书实在都是梦。每一次我们重读一本书，这本书就与从前稍有不同，而我们自己也与从前稍有不同。所以我认为我们可以踏踏实实地依靠”过去“那个巨大的集市。我希望我能够继续寻找通向那个集市的道路，并将我对生命的切身体验投入其中。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我认为一个人总在死亡。每一次我们不能有所感受，不能有所发现，而只能机械地重复什么的时刻，就是死亡的时刻。生命也会随时到来。如果你单独拿某一天看看，你就会发现这一天里有许多次死亡，依我看，也有许多次诞生。但是我不想做一个行尸走肉。我尽量保持对事物的兴趣。我始终在接受着各种经验。这些经验会变成诗，变成短篇小说，变成寓言故事。我始终在接受它们，尽管我知道很多事情我只是机械地去做，去说，这意味着，与其说它们属于生命，不如说它们属于死亡。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我读过一位英国牧师的一本书，书中说天堂里有更多的愁苦。我相信这一点。我也希望如此。因为快乐毕竟是无法忍受的。我们会有片刻的快乐，但一种永恒的快乐却是无法想象的。不过我个人并不相信来世。我希望我有个结束。当我感到难过，当我忧心忡忡——我总是忧心忡忡——我就对自己说：何必忧愁呢？任何时刻拯救都会以毁灭和死亡的方式到来。既然我就要死了，既然我随时都会死去，何必还要为诸事烦恼呢？我所寻找的并不是彻底的黑暗，因为黑暗毕竟也是一种存在。不，我所欲求的是被忘掉——而我当然会被忘掉。任何事物都会在适当的时候被忘掉。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
就我个人而言，我没有野心。我想人们在我身上有太多的误会。我是一个被抬得过高的作家。同时我要感谢你们所有的人能认真地对待我。我不这样看自己。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我的一生是一部错误的百科全书。一座博物馆。但我有什么办法？错误的女人、错误的行为、错误的事件，所有这一切都是诗人的工具。一个诗人应当把所有的东西，甚至包括不幸，视为对他的馈赠。不幸、催着、耻辱、失败，这都是我们的工具。我想你不会在高高兴兴的时候写出任何东西。幸福以其自身为目的。但是我们会犯错误，我们几乎每天夜里都要做噩梦，我们的任务就是把它们变成诗歌。而如果我是一个真正的诗人，我就会觉得我生命的每一时刻都具有诗意。我生命的每一时刻就像一种黏土，要由我来塑造，要由我来赋之以形态，把它炼成诗歌。所以我觉得我不该为自己的错误而抱歉。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
早在1877年佩特便断言：一切艺术都渴求着音乐之境，即纯粹的形式。”音乐展现了幸福、神话、饱经沧桑的面孔、一些霞光、一些地域；它努力向我们述说，它说到我们不该忽略的食物，或者它有些事物欲向我们倾吐，这不曾化为实际生活却有具有急迫性的启示，或许即是美学现象。“
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我认为艺术即是提及。我认为你只能提及事物，你永远无法解释它们。我可以提到月亮，但我不能解释月亮。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“他窥视了宇宙，他窥视了宇宙燃烧的意图，他不会想到一个人，想到一个人微不足道的幸福或悲哀。”即使那人是他自己他也不会想到。“那个人就是他自己，但是现在他已经不在乎了。”因为现在他已脱胎换骨，而启示属于他人。他已经不再关心去到那里之前的那个人了。这两个人都揭示出了宇宙之谜，其中之一拼命讲出他所能够想到的最愚蠢的东西。另一个人选择了沉默，因为我不知道他该说些什么。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我倾向于认为万物是虚幻的。我并不反对世界是一个梦的观点。正好相反。但我知道在写作时我必须丰富这个梦。我必须把某些东西添加到这个梦中去。姑且说，我必须赋予梦以形式。至于现实主义，我一直认为它从根本上说错了。地方色彩、历史真实对我来讲，姑且说，没什么用处。这一切与我格格不入。我喜欢做的——用一个出色的英文说法，就是让我把梦做下去。这才是我所喜欢做的事。不过然后，我当然得把梦写出来，修改校样，校订句子。但实际上，我认为一个作家就是一个不断做梦的人。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我记得爱默生写到：论争不能使任何人信服。沃尔特·惠特曼也同样感到论争没什么好处。然而我们也许会信服夜晚的风、空气，我们抬头望见的星星，但论证不会使我们信服。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
时间这个问题太好了。看来这个主题对我来说具有特殊意义。在我看来这是一个“根本的”谜语。如果我们知道了何谓时间——尽管我们当然永远也不必知道——我们也就知道了我们是谁，我们是什么。这一切之于我都是我所不能解释，不能明白的。但我还要继续努力解决这些问题，并且知道。我的所有尝试终将徒劳无功。但乐趣并不在答案中而是在这个谜里。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我认为重要的是，当一个人阅读诗歌时他如何被感动。如果一个人不能切身感受诗歌，那么他根本就谈不上能感受诗歌。他最好去当个教授，或当个评论家。我认为诗歌是一种极其个人、极其重要的经验，不论你能否感受它。如果你能感受到它，你就不必再解释它了。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
他的确了不起，同时质量又参差不齐。希尔瓦娜·奥坎波对我说过，一个诗人需要坏诗，否则好诗就显不出来。当时我们正谈论着莎士比亚。我说他有许多败笔。她说：“这很好。一个诗人应该有败笔。”只要二流诗人才只写好诗。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我并不单单把沃尔特·惠特曼看作一个神话，我也把他当作我的一个朋友。我觉得他一直颇为不幸，却把自己融入快乐与幸福的歌唱。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
错误的方法是写出第一段就进行修改，然后再写出第二段。但这使得整个作品写得破破碎碎。我想真正好的写法是尽量一口气写下去，然后再修改。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
倘若我待在家里，我就得一遍遍地重复同一天的生活；而当我旅行时，一天就与另一天不同了。每天都使我有所收益。所以我喜欢旅行之类的活动。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我年轻时模仿其他人，如今我满足于做前辈的自己，如果“自己”存在的话，做我个人，如果“个人”存在的话。我开始时是巴洛克风格，正如所有的年轻人一样，那是出于胆怯。一个年轻人想：我就写这个。但是后来他又想：啊，这东西微不足道，我得把它藏起来。于是他便藏起了他那些巴洛克式的作品。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我想我的命运就是与文学打一辈子交道。从我还是个孩子起我就知道这将是我的命运。我知道我命中注定要阅读，做梦，哦，也许还有写作，但这并非我非作不可的事。我总是把乐园想象为一座图书馆，而不是一座花园。这意味着我始终在做梦。而当我进入那座图书馆时期我却瞎了。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
他们单纯地沉醉在手上的书中。而这正是我赞同的唯一一种阅读方式。人们应该把读书当作幸福的事、快乐的事，我想强制性阅读是错误的。你们也许还可以说强制性爱情或强制性幸福也是错误的。人们应该为乐在其中而读书。如果一本书使你厌烦，那你就丢开它。它不是为你而写的。但是如果你读得兴致勃勃，那你就读下去。强制性阅读是一种迷信行为。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我觉得书本确能激发人的想象力，读书是一种经验，就像，姑且比如说，看到一个女人，坠入情网，穿过大街。阅读是一种经验，一种千真万确的经验。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
我想时间是一个根本之谜。其他东西顶多只是难以理解。空间并不重要。你可以想象一个没有空间的宇宙，比如，一个音乐的宇宙。我记得圣奥古斯丁说过：“何谓时间？若无人问我，我知之，若有人问我，我则愚而无所知。”我想时间的问题是一个真正的问题。时间问题把自我问题包含在其中，因为说到底，何谓自我？自我即过去、现在，还有对于即将来临的时间、对于未来的预期。所以这两个不解之谜，正是哲学的基本内容，而我们很高兴它们永无解开之时，因此我们就能永远解下去。我们可以继续我们的猜测——我们将把这猜测称为哲学，哲学的确仅仅是猜测。我们将继续编织理论，从中体会到莫大的乐趣，然后拆掉它们重新编织新的理论。