所有韩非子的评论
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
@秦时明月官方微博 @秦时明月官方旗舰店 @秦时小楼工作室 韩非子特别篇是要出了吗？好期待啊~@魏小涵
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
老子是以无为求有为，庄子是以无为求无为，孔子墨子韩非子是以有为求有为，禅宗是以有为求无为。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#法治文化#【长岭县龙源山法治文化广场——韩非子“法治”思想石书】韩非子是先秦时期法家学说代表人物，注重法律的规范功能，主张用严格的法律来治理国家。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
85、不知而言，不智；知而不言，不忠。 选：《韩非子·初见秦》 【译文】 不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。 【评说】 不知道自己的无知，还时常发表言论，是可怜；明明自己知道，却佯装不知，想看别人笑话，是可恨。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
韩非子，一定是你把张良带坏了[笑cry]
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
@郑容和89 48. 千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《系年》到底是怎樣一種存在，將之前的苦心論證全部推翻。事實是據目前對這一塊學術史的回顧，似無一能與之相對應的，本來的焦點是：左傳、史記以及韓非子、呂氏等諸子之書的取捨問題，現在轉變成它們與《系年》該如何取舍的問題。因為不甘心將之前的推論全部否決掉，卻又不能對《系年》的記載視而不見
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
大暑节，三伏天，阳光恣意炙烤大地，人间高温高湿，天津气温34度。迎着酷暑闷热，滨海书友会齐聚泰达图书馆，认真阅读讨论《韩非子.用人27》。法家虽推崇法术势，但也有些观点与道家儒家一致。如：“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚”，“举事无患者，尧不得也……故明主历廉耻，招仁义”。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
你的第一句话中“肯定不会”从这整段来看纯属猜测，主观臆断能用来做判断？你们这些人说的好听点是脱离实事求是原则，我不信你不知道这样的主观臆断有多低级幼稚，你可以去搜了看看侯某受大众网采访公布的网络聊天片段，看看是不是拿着爱国的幌子，韩非子说，儒以文乱法，侠以武犯禁，也不过如此了@詹
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴着适饮之即生。——韩非子
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
权力=资源+欲望。韩非子也说，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。合理评估自己的欲望以及实现条件，是自己幸福和未来取得成就的基础。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
现在总算知道为什么韩非子大大要写五蠹而且儒生还是第一大恨了，一定是被气坏的哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈太懂你了韩非子大大这耍嘴皮子的真的是要气死人啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈虽然聚聚他不是儒家其实是和韩非子大大一家的哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
读过《国家的秩序》 我的评分：★★★★ 韩非子是论文小能手 收集材料是一绝活；要给他挑个错可真不容易，他的观点能历经多代文史人的批评确依旧挺立到今天这个时代也是有过人之处：法是法治、术是御臣、势是镇天下；虽然不喜欢，但不得不承认和... 网页链接 来自@豆瓣App
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#成语与健康·如法炮制#（4）《韩非子•五蠹篇》中说的“有圣人作钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏”、《礼纬•含文嘉》中说的“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹矣，有异于禽兽”话中，都隐约包含有炮制的思想。成书距今2000多年的《黄帝内经》中，已有对半夏进行炮制的论述。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#文学品鉴#道私者乱，道法者治。【出处】《韩非子•诡使》【释义】治理国家时的发展道路方向若以私人意志为准绳，则这个国家就乱。治理国家时的发展道路方向若以法律、公民必须遵守的行为规则为准绳，这个国家就安定。铁粉们，晚安！
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
#一碗鸡汤#韩非子——统驭之道 统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。