来自微博用户beerba的评论2016-10-10 10:16:13

读史偶记3，读了韩非子的传记，感叹法家人物大多不得善终，比如商鞅被车裂，韩非被毒死，晁错遭到诛杀，仿佛只要是敢于变法的普遍没有好下场，但是细想也是活该，赢得起也得输得起，毕竟是教人君干清理阶级队伍的事，兔死狗烹，甚至败落而当替罪羊都是再正常不过的事情。真是挺烦法家的，损人不利己。

来自微博用户哈哈哈哈哈吼吼的评论2016-10-10 10:16:13

最爱晚上听韩力....韩非子的韩.巧克力的力.

来自微博用户阿桑叔与桑迪的评论2016-10-10 10:16:13

既然从春秋战国就开始管制百姓刀具了，那韩非子为什么还要提出“侠以武犯禁”？这个侠到底是干嘛的……道士[思考]？啊啊啊到底有没有大侠啊好烦！没文化就是心塞！绕得自己头都大了……

来自微博用户憨头憨面的评论2016-10-10 10:16:13

客观理性看宝宝事件，更能体会韩非子一名言:而敦悫纯信,用心怯言,则谓之窭.守法固,听令审，则谓之愚。敬上畏罪，则谓之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无二心私学，听吏从教者,则谓之陋。 大意为：只会压制自己叫做怕，只会纠正自己叫做乱.，只会节省自己叫做贱。

来自微博用户houareyour的评论2016-10-10 10:16:13

想韩非子活在现代，看他和那些公知、导师、领袖、教主、专家撕逼，戳破朋友圈的一切温情脉脉。

来自微博用户Edgar-Lee的评论2016-10-10 10:16:13

No.38《韩非子》法家著作，作者韩非与其同门宰相李斯为儒家荀夫子的弟子，奇怪儒家如何培养两位法家弟子，后面讲到儒家会说儒家不愧为三教之一的博大。本书是韩非这位鬼才所提倡富国强兵已经君主专制的霸道治国思想，颇受嬴政赏识，唯物主义与效益思想的著作，极为现实，文章构思巧妙，幽默平实，耐人

来自微博用户虹儿777的评论2016-10-10 10:16:13

中国古代典籍《韩非子·亡征》中的一段话：“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者， 可亡也。”

来自微博用户最高人民检察院的评论2016-10-10 10:16:13

#法律格言#圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。——【战国】《韩非子·奸劫弑臣》

来自微博用户仪征普法的评论2016-10-10 10:16:13

#法律格言# “法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非（战国）《韩非子·守道》

来自微博用户江浦罗克的评论2016-10-10 10:16:13

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。明主立可为之赏，设可避之罚。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。如此，则上下亲，内功立，外名成。  ——摘自《韩非子·用人第二十七》

来自微博用户_187_的评论2016-10-10 10:16:13

《韩非子·显学》：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”

来自微博用户爱番茄酱的丘比你好的评论2016-10-10 10:16:13

韩非子说法家思想珍贵如和氏璧，人物命运却很悲惨，老师问我们为什么会如此呢。底下有人默默的说了一句，因为他立了flag。

来自微博用户晴情_竹的评论2016-10-10 10:16:13

胡培源书法 【内容】：志在自胜（韩非子）； 【尺寸】：130*35CM； 【状态】：未装裱；

来自微博用户TEA隱的评论2016-10-10 10:16:13

关于自杀这个问题，我上周还真做过一个有关早期中国电影史的报告，我也不认为数据及实证研究是没有意义及缺乏温度的。《韩非子·喻老》中言“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”何以今日之蝼蚁及为蝼蚁奋笔发声之人都充斥着巨大的无力感？底层人看不到出路，知识分子又是否真有能力引路？

来自微博用户就算是喀什噶尔的胡杨的评论2016-10-10 10:16:13

#中国的历史#“圣人明察在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不寙（yu),舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也。”——《韩非子》。

来自微博用户肥风的评论2016-10-10 10:16:13

[1]于亚飞. 庄子与韩非子寓言艺术特色比较[J]. 贵州师范学院学报,2015,08:24-28. （艺术特色不同以及原因分析）