来自微博用户时光本无罪的评论2016-10-10 10:16:13

<p>(武将)在一般情况之下，他们把自己和部下的生命视为赌博场中的筹码，必要的时候可以孤注一掷。而大多数文官则以中庸之道为处世的原则，标榜稳健和平。</p>

来自微博用户你才是懒猫的评论2016-10-10 10:16:13

文官的双重性 以公仆之名享主人之乐 <图片1>

来自微博用户你才是懒猫的评论2016-10-10 10:16:13

每次看到这段就想笑 这样的皇帝甚至比现在有些领导还要没架子 <图片1> <图片2>

来自微博用户你才是懒猫的评论2016-10-10 10:16:13

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来自微博用户Juneau的评论2016-10-10 10:16:13

<p>一个从七品的下级文官，过去对朝廷的惟一贡献只是检举了张居正，今天居然具有这种道德上的权威，敢于直接指斥皇帝，其凭借者安在？万历的看法是，邹元标和其他诤谏者并非对他尽忠，而是出于自私自利，即所谓“讪君卖直。这些人把正直当做商品，甚至不惜用诽谤人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。 这种看法不无事实上的根据。有些文官熟读诗书，深知百世流芳之说，他们可以找到一个题目，宁可在御前犯不敬之罪，今日受刑，明日名扬史册。这样的说法，说明了忠臣烈士的名誉，确乎是一种高贵的商品。否则，何以有许多人愿意付出这样昂贵的代价，放弃经过千辛万苦挣来的进士出身，继之以血肉甚至生命去追求？</p>

来自微博用户Juneau的评论2016-10-10 10:16:13

<p>今天，有思想的观光者，走进这座地下宫殿的玄宫，感触最深的大约不会是这建筑的壮丽豪奢，而是那一个躺在石床中间、面部虽然腐烂而头发却依然保存完好的骷髅。它如果还有知觉，一定不能瞑目，因为他心爱的女人，这惟一把他当成一个”人“的女人，并没有能长眠在他的身旁。同时，走近这悲剧性的骸骨，也不能不令人为这整个帝国扼腕。由于成宪的不可更改，一个年轻皇帝没有能把自己的创造能力在政治生活中充分使用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当了活着的祖宗。张居正不让他习字，申时行不让他练兵，那么他贵为天子并且在年轻时取得了祖宗的身份，对事实又有什么补益？富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，却是无法冲破的凝固和窒息。他朱翎钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。</p>

来自微博用户BluePool的评论2016-10-10 10:16:13

在我们这个古老的礼仪之邦里，绝大多数的农民实际上早被列为顽民愚氓，不在文化教养之内，即使在模范官员海瑞的笔下，这些乡民也似乎只是一群动物，，既浑浑噩噩，又狠毒狡诈，易于冲动。

来自微博用户falcon的评论2016-10-10 10:16:13

当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。

来自微博用户Juneau的评论2016-10-10 10:16:13

<p>他应该直接地说良知是一种无法分析的灵感，有如人类为善的可能性属于生命中的奥妙。</p>

来自微博用户Juneau的评论2016-10-10 10:16:13

<p>一个奇才卓识的人，在为公众的福利作出贡献的过程中，决不能过于爱惜声明，因而瞻前顾后，拘束了自己的行动。他可以忍辱负重，也可以不择手段以取得事业上的成功。这种舍小节而顾大局的做法被视为正当，其前提是以公众的利益为归依，而在伦理上的解释则是公众道德不同于私人道德，目的纯正则不妨手段不纯。李贽在这些方面的看法，和欧洲哲学家马基雅弗利（Machiavelli）极其相似。</p>

来自微博用户我系吖虫啊的评论2016-10-10 10:16:13

好吧，我连自序都没勇气看下去 这本书会很难很难吧 不要太复杂太深奥啊

来自微博用户悟道洞穴人的评论2016-10-10 10:16:13

<p>王阳明并没有为真理而真理的倾向。和朱熹一样，他的目的也在于利用他的思想系统（心学），去证实他从小接受的儒家教条，以求经世致用。</p> 没想到黄仁宇对心学也这么有研究。阳明心学同佛老的确有很多相似之处，一个常见的错误是据此认为心学只不过是佛老的另一种表述。需要明确的是，王阳明首先是一个“继兴举”的儒家，其次才是别开生面的心学宗师。抛开心学的“用”，而只看它的“体”与“相“，无疑不是”只见树木，不见森林“。

来自微博用户乔的评论2016-10-10 10:16:13

因之我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数派，正是维持大局的办法。

来自微博用户乔的评论2016-10-10 10:16:13

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来自微博用户乔的评论2016-10-10 10:16:13

贵为一国之君的万历都无法遂愿册立最为宠爱的常洵为皇储，遂荒废朝政，疏远群臣，想想自己的命运也没有那么悲惨。

来自微博用户乔的评论2016-10-10 10:16:13

关于立常洵为储可行性的逻辑辩驳。以及关于法治与传统伦理关系的精彩分析。立储实则有法律依据，却拘于千年的三纲五常，中国社会的传统。