所有历史研究（上下卷）的评论
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
每一天都是在和你说“晚安”后结束的，我继续翻着书，心却像已入眠。// 今天去逛了豆瓣书店，买下了汤因比的《历史研究》上下卷，只能说，自卑的那些事要一点点去看清，一点点去消解，逃避总不是办法。能读书的年纪多珍惜。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
想读《历史研究（上下卷）》 “赵林老师的倾情推荐” 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“尘世的精灵在时间的纺车上不停地来回穿梭就构成了人类社会短暂的诞生、成长、衰落和解体的历史，在生命的激流和行动的暴风雨里，我们能够听到一种自然的节律，节律的不断变化就是挑战和应战，归隐和复出，溃败和重整，亲体和子体，分裂和重生。这种自然节律的实质就是阴阳的转化，在这个过程中，我们听到了第一诗节与第二诗节的转换，听到了胜利与失败，创造与毁灭，出生于死亡的轮换，但是这种节律运动既不是一场无关紧要的战争的反复，也不是脚踏车的循环转动。如果轮子的每一次转动都能够项目标接进一步的话，它的周而复始就不是徒劳的重复。如果轮回标志着新事物的产生，而不是曾经出现过，然后又死掉的事物再次出现，那么尘世的车轮就不能算作给该死的伊克西翁带来无尽折磨的残酷刑具。……”这是汤因比先生关于文明起源、成长、衰落和解体问题的总结，其对历史发展过程的看法与马克思主义哲学的观点一致，主张历史的发展是螺旋式上升的，在反复中不断进步。可贵的是他对于新事物产生与旧事物消亡的具体过程进行了详细研究和总结。这与《传道书》中的虚空观截然相反，《传道书》认为世界是反复的无限循环的，一代去了，一代又来，并没有新事物的产生。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
一不小心就分神，一分神就不知道书上在讲什么，这种有点专业的书还是需要有耐心，并静下心来看的。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
环境论人种论地理论都不是决定因素，但也有一些影响。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
安逸对于文明来说是有害的。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
北美的历史支持这样一种看法，困难越大刺激就越大
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
先知只在本乡本土才不受尊重，俗语说外来的和尚会念经
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
挑战越强，刺激越大---艰苦环境，新地方，打击，压力和缺失
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“在这里（中国社会），大一统帝国是在公元前221年建立起来的前后呈递的亲汉王朝；大一统教会则是佛教的变种大乘佛教，它传入了汉帝国并成为当今远东社会的蛹体。“ 汤因比先生在这里说的不太准确。佛教至于中国社会与基督教至于希腊社会是不相同的。佛教没有完全统一整个中国社会，只是在某个历史时期对中国社会造成了巨大的影响，因而成为中国社会中不可缺少的一部分而已。中国社会真正的大一统教会应该是三教合一。上层社会，就是少数统治者的宗教是儒教，这个宗教让内部无产者顺利接受了。可后来，儒教与道教的产生，使得原有的宗教发生了改变。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“雅利安人操印欧语言……表明雅利安人一定是从欧亚大草原进入印度的。” 通过语言研究来验证历史。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
需要耐心看
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“政治统治者有时会建立一个教派，这个教派不是真正宗教感情的表现，而是伪装成宗教的某种政治观点……在这样的境况中，已经赢得民心的并被他的臣民视为救星的统治者可能会成功地建立一个教派，而他本人、他的政府机关以及他的王朝都回成为崇拜的对象。” 这方面让我想起了社会主义国家对某些政治领袖的个人崇拜，他可能是民族中作出重大贡献的人物，凭借着个人魅力和政治功绩赢得民族的尊敬和崇拜。这种崇拜在没有接受真理洗涤的民族中更容易发生。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“那么是怎样的弱点注定了哲学同宗教应战时总是失败呢？致命和根本的弱点，也是其它弱点源头的是缺乏精神活力。” 宗教致力于向平民百姓传播，哲学不是。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“虽然语言这个东西是作为人类交流手段这个用途而存在的，但迄今为止，它在人类历史上的社会作用基本上是分裂人类，而不是团结他们。” 与《圣经》对语言的观点相同。