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来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
菩萨乘指大乘佛教。以悟入并坚守真性起修的成佛之路；菩萨乘也可称为佛乘。大乘佛教认为所有的人都具有佛性，因此如果生起菩提心（即明心见性---注）就可以成为菩萨。如果怀抱着菩萨的誓愿与自觉（守住自性---注）而逐渐积聚六波罗蜜等善行的话，那么任何人都可以成佛。----此定义摘自佛学大辞典。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《现生十种益（净空老和尚开示）》【现生十种益】（科注第七二三页倒数第四行） 《佛学大辞典》：（名数）日本真宗所立。文类三末曰：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」 一冥众护现生十种益（净空老和尚开示）
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妙音鸟，梵语迦陵频伽KALAVIUKA。有关迦陵频伽的介绍，在丁福保《佛学大辞典》中就有9条辞目。其中录《正法念经》说：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天（神）若人，紧那罗（歌神）无能及者。” 黄龙
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丁福保《佛学大辞典》：【无自性】谓诸法为因缘生，无一定之自性也。《唯识论•九》：一切法皆无自性。《佛光大辞典》：【无自性】指无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生，故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成，四大相离，物即灭尽；人亦为四大所成，四大不调即成病，四大相离则亡。
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发表了博文《佛学大辞典九识》乃将识分作九种之义。 （一）即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加末那识（即第七识）、阿梨耶识（即阿赖耶识）（以上为八识）、阿摩罗识等，合为九识。小乘佛教立六识，大乘佛教地论佛学大辞典九识
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
回复@永远的长安:我第二次见到《爱月轩笔记》载慈禧随葬品，是约1980年在北京西四敕建弘慈广济寺中国佛教协会所藏的一本《中国佛学大辞典》的序言里看到的。当时我也抄了下来，回来一核对，与10年前我看到的《盗陵案》里的内容一样。我认为《爱月轩笔记》所载的慈禧随葬品不可靠，应该以清宫档案为准。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
丁福保居士是资料整理达人 ><"...... //@拇姬:其实我一直都觉得丁福保的那本佛学大辞典本身就挺奇葩的。。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
其实我一直都觉得丁福保的那本佛学大辞典本身就挺奇葩的。。
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【优昙钵罗是什么花？】优昙钵罗译自梵文उदुम्बर (udumbara)，指聚果榕。榕属都是“无花果”，花不外现，故有“三千年一现”的说法。1919年《佛学大辞典》优昙花条目下已记载“又草蜻蛉之卵子也”，把草蛉卵称成优昙花历史不短。来看果壳网友@飞雪之灵 @jowtte 的讨论：韩国一所大学石像上开出的百余朵优昙婆罗“神花”是什么？
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《观音道场：补陀落迦山》观音道场：补陀落迦山佛学大辞典佛教术语，地名，Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。“补陀落伽”，是梵语，翻译成中观音道场：补陀落迦山
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
回复@张大勇同学不明白:对不起，我看书不多，就没看到有对“轻触问”的解释，轻触是八触之一，轻触问我就不确定了。我查了下《佛学大辞典》也没这个词的解释。在五种问中，有名师解释说它的意思是看不起才问，我自己理解，它是为提示和启发的问，佛经中佛对弟子们的发问就属于这种。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
佛学大辞典由近代 无锡 人丁福保先生转译 日本 真宗大谷派学僧 织田得能 著作《织田佛学大辞典》而成。 网页链接
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【一生入妙觉】《佛学大辞典（丁福保 编）》：“天台宗所说。三论，唯识等他宗之法门，非经三大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙觉，信之，行之，则于现在世中得自凡夫位一跃直达于妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。”信圆教一念三千，行圆教一心三观，直下见性成佛，一生可入佛位。
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《佛教大辞典》，任继愈主编，收词条11899条，有一定的权威性，比许多所谓的大师讲座可靠一些，是案头必备书。我2009年7月11日买这本书。12日晨得到消息，任继愈11日逝世，享年93岁。同一天，季羡林逝世。一日之內，中国损失两位泰斗。呜呼！丁福保1921年编的《佛学大辞典》也是座重镇，目前仍有发行。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
分享自淨空法師專集網 《现生十种益（净空老和尚开示）》 - 【现生十种益】（科注第七二三页倒数第四行） 《佛学大辞典》：（名数）日本真宗所立。文类三末曰：「获得金刚信心... (来自 @头条博客) - 现生十种益（净空老和尚开示）
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【优昙钵罗是什么花？】优昙钵罗译自梵文उदुम्बर (udumbara)，指聚果榕。榕属都是“无花果”，花不外现，故有“三千年一现”的说法。1919年《佛学大辞典》优昙花条目下已记载“又草蜻蛉之卵子也”，把草蛉卵称成优昙花历史不短。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【十法界_凤凰博报】十法界 四圣六凡整理自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》等《佛学大辞典》解释十法界、正报、依报：【佛法界】：自觉觉他觉行圆满之境界也。 【菩萨法界… （分享自 @凤凰博报） http://t.cn/RAf03Us
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“天台菩提”独具特色，是古书记载唯一的木本菩提子。据《佛学大辞典》记载：“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。”
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发表了博文《观音道场：补陀落迦山》观音道场：补陀落迦山佛学大辞典佛教术语，地名，Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。“补陀落伽”，是梵语，翻译成中http://t.cn/RwglUUS
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佛学大辞典由近代 无锡 人丁福保先生转译 日本 真宗大谷派学僧 织田得能 著作《织田佛学大辞典》而成。 http://t.cn/RwYPKif
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[祈祷][赞]曇鸞法師是南北朝時代的人，為我們解釋什麼叫微妙，「出有而有曰微」。「出有者，出三有也」。三有，我們這裡有一份參考資料，這是名數，《佛學大辭典》裡面講的。三有就是三界，三界的別名。「生死之境界，有因有果」，這叫有。就是你有三界的因，你有三界的果報，這叫三有。三界生死，我們要
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
据《佛学大辞典》上卷 六六〇页上关于“六斋日”的解释，每月（阴历）初八、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日这六天称为“六斋日”。这六天里，中午十二点一过就停止进食，所以称为斋日。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
【十法界_凤凰博报】十法界 四圣六凡整理自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》等《佛学大辞典》解释十法界、正报、依报：【佛法界】：自觉觉他觉行圆满之境界也。 【菩萨法界… （分享自 @凤凰博报） 网页链接
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【妙有_百度百科】【妙有】《佛学大辞典》：“【妙有】非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”所谓的妙用是建立在空的基础上的，所谓的空也不是顽空。那么，这种妙有（妙用）就处在不断地创新、发展与前进中。.....（分享自@百度百科） 网页链接
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[祈祷][赞] 第三種，「修行六念。迴向發願，願生彼國」，這三者。六念是六樁事情，我們這個地方有丁福保居士《佛學大辭典》的資料。第一個是「念佛，念佛具足十號」。佛有十種通號，在前面我們統統都學習過。第一個是如來，如來這兩個字的意思很深，最淺的解釋就是今佛如古佛之再來，這是大家最容易懂的
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#生佛宝宝 做定光如来的父母 定光如来（燃灯古佛）# 丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰：「（佛名）梵名提洹羯佛，Dipamkara，译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭无足曰灯，作定非。释迦佛尝称为儒童此佛出世之时买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。生佛宝宝，做定光如来的父母，定光如来（燃灯古佛）有这个愿 浙江衢州天宁寺为定光古佛道场
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【圆通大士】（菩萨）观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛敕文殊料简是非。文殊历评已。独以最后观世音之耳根圆通为最上。以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根为圆通之方便而为最上也。因而二十五圣中圆通之名，独冠于观音。 FROM:【佛学大辞典】[鼓掌][威武]
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中午，黄崇森、詹恭学、谢加平、周健、张朋强、黄乐峰、王常权、卓永、叶紫惠等来小坐聊天，常权购唐吟方《雀巢语屑》和《名联鉴赏辞典》。下午，杨须甫先生来访，购旧书丁福保编《佛学大辞典 上下》一套，赠其拙作《桃源书事》。
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丁福保先生在佛学、文字学、医学、文学、钱币领域皆有巨大成就。他著有《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等钱币巨著，担任古泉学会会长。编辑《佛学大辞典》，医学译著83种。铜章由陈坚设计雕刻，配制紫铜插座，直立时可随意转动正反两面图案，此为中国大铜章设计中首创，随章刻制编号，证章相符。