来自微博用户药师佛---释印文的评论2016-10-10 10:16:13

烦恼河者，谓三惑烦恼，能使众生长沦漂溺，喻之为河，今修戒定慧三学，断除三惑，烦恼之河竭矣。无明烦恼之因既穷，则生死之果亦尽，忧悲苦恼 不可得矣。人生在世，生老病死谁人能免？略言之，则为生死。生死有分段生死与变易生死，证二乘圣果即出三界分段生死，证大菩提果则变易亦亡。

来自微博用户大安法师的评论2016-10-10 10:16:13

业报身是我们的无明烦恼所感召过来的，那轮回到现在，是什么样的状态呢？我们对自己要有个定位。善导大师给我们有一个定位，也是善导大师自己对自己的定位——罪恶生死凡夫。我们是这样的根机。

来自微博用户Julia鈞的评论2016-10-10 10:16:13

是故空中无色，无受想行时，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨多依般若菠萝蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛。

来自微博用户空明-明空的评论2016-10-10 10:16:13

內心充滿智慧，「永不放棄」菩提心，不被「無明煩惱習氣」所間斷，名為「無間道」。

来自微博用户姜十公的评论2016-10-10 10:16:13

只要世界有愚昧与无明，为了维护与步入那个属于人类的共同文明，就必然有制裁，杀伐与武力介入......但愿人间无下策。

来自微博用户边江1988的评论2016-10-10 10:16:13

执着情爱，要看懂情爱是自私的产物。自私的互相拥有就是相爱，看似爱一个人，不过是满足自己的私欲，没有私欲情爱就不会成立！而执着色相是因为无明愚痴，心被幻想所蒙蔽！不过是一副血肉，一副内脏，一副骨头，哪来的色相？不要被幻象给骗了！

来自微博用户色拉陽智法王的评论2016-10-10 10:16:13

阿秋法王圓寂前說： 佛弟子你們以后要和睦相處。 如果我們不能立即愛別人， 也至少要做到 不在言行上做違背和睦的事。 都是凡夫時， 哪有對和錯。 不過是 無明對無明， 可憐對可憐。 何況對任何人的指責和抱怨 都是嗔恨的一種， 是毀自己善根和福報的。 牢記，牢記。[祈祷][祈祷][祈祷]

来自微博用户花开8见我的评论2016-10-10 10:16:13

［佛］《金刚经》云：应无所住而生其心。外部环境只是镜花水月，于真正求佛之人无半点影响。想要彻底摆脱无始以来无明烦恼根性，就需要刻苦修行。一旦心牛落入见取之草，就要拽紧鼻头，严格自砺。经过一番寒彻骨髓的磨练，觉悟之花便会芳香四溢。

来自微博用户Chucky0621的评论2016-10-10 10:16:13

知人者智，自知者明。所谓的无明，是你没有觉察自己是无知的，甚至相信自己是对的，听不进去别人的苦劝，而且还把自己的妄想付诸行动，害人害己。因此，无明的人，是最可怕的，尤其这个人，是你的亲人或有共同利害关系的人。

来自微博用户孤三希的评论2016-10-10 10:16:13

敷衍的废话还是省省吧，不做无明的人。

来自微博用户惠空法師的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文《《禪宗看心》「黑漆桶」3-3无明痴暗义》第三节无明痴暗义死时，漆桶黑漫漫地；用功不上手，也是黑漆漆、黑漫漫地，此「漆桶」跟第二章「不会」，是同一义涵。第二章讲到，祖师要我们去会取一个「不会《禪宗看心》「黑漆桶」3-3 无明痴暗义

来自微博用户关注佛学阿含经与政改的评论2016-10-10 10:16:13

【贪嗔痴_百度百科】1.贪（lobha)，执著于内心喜好的外物，继而贪爱并无厌足地追求、占有。2.瞋（dosa)，执著于内心厌恶的外物，继而产生仇视、怨恨和损害他人的心理。3.痴（moha)，“痴者，愚痴，即是无明。”不明白不懂事理，分不清是非、分不清当为和不当为。对治：戒定慧。 网页链接

来自微博用户一心求觉悟之路的评论2016-10-10 10:16:13

由此可知，我們自己學佛，學了這麼多年，毫無成就可言，每天還生煩惱、起無明、造惡業，這是什麼原因？把十善業道疏忽了，認為這是小小事，這個東西不需要學的。殊不知這個小小善是成佛的大根大本，一切佛法都離不開十善。——《佛說十善業道經》

来自微博用户李弘严的评论2016-10-10 10:16:13

上头来的智慧，是指清净心，也就是如来本性的启用，与一切众生同体。属地的，是指识心，也就是妄想心，换句话说，轮回心。妄想心，是无明的作用，依此造无量罪，轮回不息。

来自微博用户靳云骢的评论2016-10-10 10:16:13

看完纪录片《玄奘之路》，从长安到印度那烂陀，戈壁，草原，雪山﹉玄奘法师一生一事，一事一生。生死大海，谁做舟楫，无明长夜，谁为灯炬？信仰的力量是无穷的，励志 [祈祷]

来自微博用户正法_Saddarma的评论2016-10-10 10:16:13

五蕴境相是心识的作用，是五个次第的转识成智的过程，智慧与#神通#同时的递增，初显神通不可狂躁，尚没有佛的漏尽通，也未了变易生死。五蕴区域里的神通，属于二乘范畴，因五蕴区域即是妄想的五大范围，故神通不究竟，无明未破。照见五蕴皆空之后，有了根本智差别智，才有与弥勒等同的五眼六神通。