所有道德经的评论
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《道德经》知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不怠—释义，保持平和方能全面公正地看问题，才能看清问题的本质。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
上善若水#道德经#突然想起道德经来了 广州·中山七八路
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
老子《道德经》道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《孙子兵法》有言：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”其理同。刘备就败死于“怒而兴师”。”-和尚坡主《道德经选讲》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
道德经或弟子规读后感，哈哈哈哈，炸了[泪]
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《道德经第三十五章》：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《刘联众《道德经》解读十七》《17》太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。解读十七；至高至善的统治掌http://t.cn/RLRS8O2
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《刘联众《道德经》解读十六》《26》重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。解读二十六；稳重是轻率的根基，宁静是狂躁的主宰http://t.cn/RLRSK8y
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
发表了博文《刘联众《道德经》解读十五》《15》古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮http://t.cn/RLRSMMu
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。【中国法源】小国寡民州洲得保
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
坡主纸质书： 1【简易学佛教材+佛学概论】 2【金刚禅法讲义】 3【心经+金刚经浅讲+金刚经管窥录】 4【六祖坛经浅讲】 5【坡主全集cd】 6【道德经浅讲】 7【坡主学佛心得（上）】 8.【坡主学佛心得（下）】 9.【论语。孟子。呻吟语。菜根谭。选讲】 10.【禅宗前五祖传灯录，浅讲。】
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
丧失了更缺乏真理和真实的虚情的义说，更后退到血统论的僵死的礼乐；而血统论的僵死的所谓礼乐，才是真正完全灭绝人们的忠心和诚信而造成严重的天下混乱的最为首要的祸根啦。” 老子之所以要撰写《道德经》，是因为他希望能够利用“道德”来挽救中国人的良知、良能和良心。 http://t.cn/R2dUGUt
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”（《道德经》）“丧失了真理的信仰，后退到真实理性的德性；丧失了真实理性的德性，后退到缺乏真理和真实的虚假的仁爱；丧失了缺乏真理和真实的虚假的仁爱，后退到更缺乏真理和真实的虚情的义说； http://t.cn/R2dUGUt
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
知人者智，自知者明。 ——《道德經》 早安，我的朋友們！@慧莊
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。— —《道德经》
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
黄金必伴随罪恶，天灾必参杂人祸，改造自然必伴随着被自然改造，肉林酒池必潜伏着血腥杀戮，《道德经》劝世人道法自然，《庄子》里的故事诠释了道法自然，西方经历过的教训使他们用行动见证我国古代思想的精髓，我们在做什么？集权被杀戮更迭经历了几千年，现在还在用集权来剥夺集权者的安全与自由。