所有论语别裁(上下)的评论
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>读了诗，并不是教你成为一个酸溜溜的书呆子，一定要“告诸往而知来者”岂但作诗，我们读历史也是一样，我们为什么读历史？现在大学里的历史系、历史研究所的研读历史，虽然拿到好成绩，但对做人做事，一点用处也没有。</p> 记得在学生时代，大家总觉得学这个没用，学那个没用。我们追求成绩的教育的确有问题，而学生也有自己的问题，这个“告诸往而知来者”又有多少人能做到呢？ <p>子曰：不患人之不己知，患不知人也。 ... 人，就是这样，所以人总怪人家不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。</p> 学习的目的不是为了让别人知道而已，我们可以通过学习更多的知识来让自己可以更了解别人说的是什么，更能理解别人的问题。别人不明白你的说法，可能是他的问题，我们不去计较；而我们更要在意自己是否理解了别人的说法。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ... ”为政以德“，内心有道，表现在外的行为就是无懈可击。譬如北辰，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。 ... “运用之妙，存乎一心。”... ”一心“，就是”万众一心“的意思比较恰当。那么”居其所而众星共之“就是这个道理。</p> 变化是不变的道理。而作为一个领导者，要有中心的不可以变动的思想；这样下属才不会迷惑，一个组织才会运行流畅，如臂使指。 <p>”无为无不为“。所谓”无为而治“是制其机先，看起是没有事。譬如说，一个领导的人，一个主持的人，对任何一个方法，一开始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪里，先找到病源，把它疏通了，再不会出毛病，然后才能无为而无所不为。</p> <p>中国的历史学家，认为在这一个时代当中，社会、政治的好或不好，放在这个想春分秋分一样平衡的天平上来批判。拿现在的观念来说，称一下你够不够分量，你当了多少年皇帝，对得起国家吗？你做了多少年官？对得起老百姓吗？都替你称一称。历史叫做”春秋“就是这个道理。</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
贤贤易色 <图片1>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
温 良 恭 俭 让
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
温柔敦厚而不愚
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>领导别人的，或者做部下的，都“色难”——态度不容易做好。内欣赏更难。“敬”——真爱人，不容易做好。</p> 我们更习惯先看表象，如果态度做得不好，内心对人再好也没用了。 <p>光接受、服从，有时候反而有问题，不一定是对的，所以有了接受、服从的修养，还要“退而省其私，亦足以发”。再加以发挥，能够扩而充之，这才是事业的好干部，为政的人才。</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”</p> <p>“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变。</p> <p>功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚蹱。如要看条理，只在言语中。</p> <p>“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没本事脾气却大。”</p> 观察是门大学问，书中提到的《人物志》、《素书》，俺准备也瞅瞅。
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>“子曰：君子不器。” ... "不器“就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。</p> <p>”子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。“ ... ”子曰：君子周而不比，小人比而不周。“ ... "子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。” ... 有了学问而没有思想则“罔”，没有用处；相反的，有了思想就要学问来培养，如青少年们，天才奔放，但不力学，就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道玩出什么花样。所以思想而没有学问去培养，则“殆”，危险。</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>“子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！“ ... ”哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。“ ... 我们平时常会说，假如我做了某一位置的事，一定公众，但真的到了那一天，就做不到绝对公正。人总会受人情的包围...一个人能做到公正廉明，真是一种最高的修养。 ... 最平淡的道理是最难做到的。 ... ”季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。“</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。“ ... 看到应该做的事情，不敢去做，没有勇气。没有智、仁、勇就无法从政，换句话说，也不应该从政。 看得破，忍不过。想得到，做不来。 ... 为政就是一种牺牲，要智、仁、勇齐备，看到该做的就去做，打算把这条命都付出去了。尽忠义，要见义勇为。 ... 为政的基本精神——要有见义勇为的大勇；要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。</p>
来自微博用户的评论2016-10-10 10:16:13
<p>“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” ... 光有形态，没有文化，有什么用，不如夏朝、殷商，虽然国家亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。 ... 国家不怕亡国，亡了国还有办法复国，如果文化亡了，则从此永不翻身。</p>