来自微博用户满袖香的评论2016-10-10 10:16:13

　　 如人走路般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。 　　——《传习录》

来自微博用户永远也经不起时间丈量的评论2016-10-10 10:16:13

[先贤睿语]：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。未有知而不行者。知而不行，只是未知。 语出王阳明《传习录》，意思是说，知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。

来自微博用户ambulanceAbulance的评论2016-10-10 10:16:13

大概本来就很唯心，骨子里轻视规则，少时不自知实践过。大了物欲膨胀，灵台纷杂，带累意志力，成了个落花伤情，动不动热血上脑的残次品。所幸尚存一丝清明，支撑到打开传习录，竟高度契合。如今所学仅限勿伸出太多精神触角，以保证筑基输养，树干伸长，足以消化一阵子。相信再读曾国藩，可事半功倍

来自微博用户渔人LKK的评论2016-10-10 10:16:13

未有知而不行者，知而不行，只是未知。～王阳明《传习录》

来自微博用户淳行同学的评论2016-10-10 10:16:13

每晚翻上一两页都获益匪浅。今人的很多事情，古人也曾遇到过并且给出了答案。

来自微博用户丰阅无边的评论2016-10-10 10:16:13

#书摘语录# 《礼记》言孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。须有是个深爱做根，便自然如此。——王阳明《传习录》

来自微博用户谨谢长生的评论2016-10-10 10:16:13

今天看《传习录》，王阳明讲本心，心即是理，可是本心又能怎样不染纤尘呢。稻粱谋之外，财色贪欲之外，又能怎样保持本心不移呢？或许还是因为我没有走过自己的道场吧，此身仍是牢笼，又如何堪破。

来自微博用户永远也经不起时间丈量的评论2016-10-10 10:16:13

[先贤睿语]：名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。语出王阳明.《传习录》，意思是说，名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。

来自微博用户三重谷陵的评论2016-10-10 10:16:13

格物是诚意的工夫。明善是诚身的工夫。穷理是尽性的 工夫。道问学是尊德性的工夫。博文是约礼的工夫。惟 精是惟一的工夫。诸如此类，始皆落落难合。其后思之 既久，不觉手舞足蹈。——摘自《传习录》徐爱跋文中

来自微博用户sqe5c8sh的评论2016-10-10 10:16:13

梁漱溟应邀来清华短期讲学，贺麟抓住这一良机，拜访梁漱溟。梁漱溟推崇王阳[哈哈]明，他对贺麟说：“只有王阳明的《传习录》与王心斋的书可读，别的都可不念。”

来自微博用户奥利奥也许是白的的评论2016-10-10 10:16:13

不知是最近事太多还是什么，我最近居然不能静下心读书了，现在，从传习录开始，每一次的阅读都是不同的感悟，这一次，我会得到什么呢？

来自微博用户欠二十斤1980至今的评论2016-10-10 10:16:13

16书25意大利卡洛·罗韦利《七堂极简物理课》：能想象热力学是决定时间的本质吗？作者深入浅出，妙趣横生的把我带到了另一个时空！一口气读完！跟上本研究动物行为学的一样，最终都走到了哲学。看完这本神书，虽然没搞清楚我是谁，但我想可以开始看三体和传习录了。五星推荐！

来自微博用户身心修习培训师高子馨的评论2016-10-10 10:16:13

王阳明： 七情顺其自然之流行,皆是良知之用, 不可分别善恶,但不可有所着； 七情有着,俱谓之欲,俱为良知之蔽； 然才有着时,良知亦自会觉， 觉即蔽去,复其体矣！ 此处能勘得破，方是简易透彻功夫。 ——摘自《传习录》

来自微博用户肖郎平的评论2016-10-10 10:16:13

王阳明说，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”查，此言出自传习录下253条（邓艾民，上海古籍）。网上多种版本，难以甄别谁准确。因此，特查手头原著奉上，可供大家参考，以免错讹。

来自微博用户-景天的评论2016-10-10 10:16:13

阳明师。只这一面，就足够，我只是朝圣而来。看着他的时候，心里万千委屈与苦楚，他曾字字句句教我风雨飘摇中如何笑对人世浮沉，他曾字字句句教我历尽千辛万苦烈火焚身也不改其心。抚摸着书，热泪涌流。就是这般无敌于天下么，传习录。 北京·海淀区

来自微博用户夸克居士的评论2016-10-10 10:16:13

让·弗朗索瓦·柯维勤的《僧侣与哲学家》几乎就是法国的《传习录》，精神到了那个境界，我从不怀疑中西本来就是一致的。硬要两分的话，恐怕仍是我们自己的层次还远远不到火候。 濮阳·华龙区