来自微博用户主仆金潮汐的评论2016-10-10 10:16:13

而刚刚改开的时候，中国国内有关方面只是引介部分《国富论》，对亚当斯密的《道德情操论》只字不提。国内官方的用心，你懂的。体制内知识分子是怎么混饭的。

来自微博用户不吃饭就不会伤感的评论2016-10-10 10:16:13

失眠了。我从现在开始看道德情操论，睡前给大家报备一下看到第几页

来自微博用户清风2013_26646的评论2016-10-10 10:16:13

1.亚当.期密:【道德情操论】讲述如何压抑自己的欲望，去成就他人，即利他，并非论述如何提高人们的道德。【国富论】讲述如何利已。利已和利他并不矛盾，统一于利已。现实中，勿以宏观调宏之名，行计划经济之实。

来自微博用户中国国家地理的评论2016-10-10 10:16:13

人们恰如其分地称为节制的美德存在于对那些肉体欲望的控制之中。把这些欲望约束在健康和财产所规定的范围内，是审慎的职责。但是把它们限制在情理、礼貌、体贴和谦逊所需要的界限内，却是节制的功能。——《道德情操论》亚当·斯密（英）

来自微博用户miss晓棠的评论2016-10-10 10:16:13

我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣、就像我们自己一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。 from 亚当·斯密《道德情操论》

来自微博用户昔evol的评论2016-10-10 10:16:13

高兴是一种令人愉快的情绪，哪怕只是一点小事我们都会尽情欢乐。因此，不论何时，只要不因嫉妒而抱有偏见，我们就很乐意同情别人的快乐。但是悲伤是痛苦的，甚至在我们自己面临不幸时，内心也会本能地抵制和避开它。我们要么努力不抱这种情感，要么一有这种情绪就立即摆脱它。亚当·斯密《道德情操论》

来自微博用户换个地方撒野的评论2016-10-10 10:16:13

我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。 亚当·斯密《道德情操论》

来自微博用户西歸學人的评论2016-10-10 10:16:13

《道德情操论》——[英]亚当斯密，开刷，毕，刷《国富论》，两只看不见的手

来自微博用户陈窖窖的评论2016-10-10 10:16:13

亚当斯密在道德情操论中所阐述的：习惯对行为合宜性的最大背离不是在一般行为方式上，在某些特殊的行为方式方面，习惯的影响是严重地损害良好的道德，它可能把严重违反了正确和错误的原则的各种特殊行为，判定为合法的和无可责备的。

来自微博用户阿尔兹_四王带俩炸_嘉文的评论2016-10-10 10:16:13

"经济学假设人是理性的，果真如此吗？写下经济学经典著作《国富论》的亚当·斯密在《道德情操论》中写道，有多少人把钱花在毫无效用的小玩意上而毁掉自己呢？"，选自："简书月刊1412·什么也不买"，作者：简书 网页链接

来自微博用户紅澄过客的评论2016-10-10 10:16:13

我们在这个世界辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富，权力和名声的追求，其目的到底何在？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。——亚当斯密《道德情操论》

来自微博用户文芒衣芒的评论2016-10-10 10:16:13

【Ta•说】虽然人天生是富有同情心的，但是他们为他人着想的程度实在是小的可怜。他们很想恃强伤害别人，并且有很多东西诱惑他们这样做，因而没有确立正义的原则，没有使他们感到敬畏的话，他们就会像野兽一样随时准备发起攻击。——亚当·斯密 《道德情操论》

来自微博用户小时代2009的评论2016-10-10 10:16:13

与其说信任，不如说对人性的信任，这就是道德情操论的价值

来自微博用户西木小木的评论2016-10-10 10:16:13

《道德情操论》——亚当·斯密