来自微博用户sophiailike的评论2016-10-10 10:16:13

摧毁因果论，认为今天“因为”推不出“所以”。太阳从东方升起亿万年也无法绝对保证明天太阳一定还从东方升起的苏格兰哲学家大卫休谟，除了还写出“人性论”，还写出“英国史”。我才知道。休谟在年纪很小的时候就展现出了很高的天赋。最初休谟打算从事法律职业，但他很快就发现“我除了追求哲学和普

来自微博用户深圳市一九爱心的小媳妇的评论2016-10-10 10:16:13

［根据制片人的气质可分为：兴奋型制片人、善战型制片人、操纵型制片人、人性论型制片人。〕就因为这一条我都快笑出腹肌来了[笑cry]最近笑点炒鸡奇怪。笑完捂着肚子对自己说：这不是我，这不是我！肯定是磁场问题，肯定是磁场问题[笑cry][笑cry][笑cry]

来自微博用户如果云知道199204的评论2016-10-10 10:16:13

障碍，隔隙，换作他人会是怎样，失信，揣测，脾主思，思念过渡到思虑，脾到肺，一黄一白之间已光阴20载，太过重视，战术欠缺，反客为主，明白掌纹的意义，转念，存金不易，爱谁谁，自我调节，单身生活，承认狗性，习惯狗性，莫以人性论长短

来自微博用户珠海的夏的评论2016-10-10 10:16:13

徐复观认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。 提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念。 认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。

来自微博用户遥感地球的评论2016-10-10 10:16:13

导论 人权困境与和谐智慧 第一章 古希腊哲学中人权基质的孕育 一、理念／实在二元并立哲学图式 二、对立思维的形成与对抗主义的萌芽 三、人学的兴起与人性论的展开 第二章 中世纪基督教哲学与人权观念 一、基督教哲学的二元对立性 二、基督教哲学中的理 ……

来自微博用户木楒的评论2016-10-10 10:16:13

今天上班又跟一位刁蛮的客户对上了。这么多年来所经历过的事所见过的人，所受的委屈却不能用言语表达出来。我一直努力着一直坚强的奋斗着我学过八股文，人性论，古代的文言文，孔孟之道，大学，中庸…可最终还是不能完成一部完整的日记。我没有别人那么乐观也没有别人那么有才华… 广州·华乐

来自微博用户无水的鱼2012的评论2016-10-10 10:16:13

这张图片被我命名为：全部杀了都不解恨！战争是一个国家、一个民族的事！是【不是你死就是我亡】的斗争！而当年侵华战争小鬼子贯彻的是全民皆兵的概念！家家户户、男男女女、老老少少……对小鬼子还能一派人性论的“圣母”只能让我觉得你丫SB！鬼子当年都要让我们亡国灭种了你丫还圣母个屁啊！

来自微博用户傅佩荣的评论2016-10-10 10:16:13

发表了博文《无限开展的人生》方东美先生于一九六九年参加夏威夷大学主办的＂东西哲学家会议＂时，发表一篇论文，题为＂从宗教、哲学与哲学人性论看『人的疏离』＂。他在这篇论文中画了一页图表，揭示了一个平凡人＂无限开展的人生

来自微博用户扬州大学的评论2016-10-10 10:16:13

#学术信息# 【文学院“半塘”人文大讲堂】 报告题目：廓清荀子人性论的千年迷雾——论荀子的性恶心善说 报 告 人：梁 涛 中国人民大学教授、长江学者 时 间：2016年6月6日（星期一）下午3：00 地 点：瘦西湖校区文学院一楼报告厅 欢迎广大师生参加！

来自微博用户历史上的脑顶洞人的评论2016-10-10 10:16:13

儒家讲性善也好，性恶也好，其实都是默认了一个前提，人需要通过学，在社会关系中被“改造”，或者半通不通用福柯的概念说：被社会“规训”。离开社会前提单纯讨论儒家的人性论，一无意义，二无必要。

来自微博用户静园主持的评论2016-10-10 10:16:13

#微解《论语》# 基于人类在现代资本主义社会中人性的异化与迷失，重新阐释儒家思想中的人性论，照亮人类被物质奴役的暗黑世界，引导人类回归自己的精神家园，这样的历史任务越发显得重要与紧迫。作为儒家文化主要经典，我们需要拂去掩蔽在《论语》之上的时代微尘，让其永恒的仁义思想放出崭新的光芒。

来自微博用户扬州大学文学院团委的评论2016-10-10 10:16:13

#长江学者#【梁涛先生解读荀子《性恶》】2016年6月6日，在这个有点“六六大顺”的日子里，文学院团委报告厅迎来了一位“长江学者”——梁涛先生。梁涛先生给我们分享的是他关于荀子人性论的重新解读，带我们廓清荀子人性论的千年迷雾。@扬州大学 @扬州大学团委 @扬州大学大学生新闻社 @扬大文学院刘佳

来自微博用户素予时_铃儿响叮当的评论2016-10-10 10:16:13

每次看到那种拿人性论来反驳“叶开是公子羽”的叶粉，就有一种心塞的感觉，队友这么菜！那所谓的古龙原文那么菜，好意思说是古龙原文？碧血洗银枪里叶开还是名侠，沈红叶在叶开家长大，特么叶开有时间去当公子羽？有时间在自己的十年过后还弄个公子羽的十年？

来自微博用户任十一的评论2016-10-10 10:16:13

小贪都因上梁歪，至尊也有苦难言。但说到底呢，两代领导人皆非善类。你看看老的压制后辈难称帝，小的打狗不含糊，呢个就系政治。不能归咎个人，那自然是恶法坏制度所致咯。立场反正是隔岸看烟花，你们狗咬狗。闲话不明说，躲在泛人性论里关怀小个体，不妨碍群众围观逊清风情。只是这份扭捏，实在没胆！

来自微博用户holy-king圣王的评论2016-10-10 10:16:13

这是藐视受害者无声、任加害者嚣张、故意模糊具体事件地点场合的泛人性论，是二次加害受害者的文字屠刀！//@新闻图片社: [赞] //@团员王凤标:[赞]//@菉葭苍苍:[赞]

来自微博用户链接到日尧水清的评论2016-10-10 10:16:13

《病梅馆记》反映了作者对人自由发展和精神解放的热烈向往。如果将龚自珍“疗梅”之意与现代西方思想中崇尚自然主义的人性论联系起来, 不难嗅出其中蕴涵的尊自我、伸个性的启蒙主义人文气息。张晨怡 ,张宏. 个性解放与社会发展——谈龚自珍的《己亥杂诗》和《病梅馆记》[J]. 语文建设,2005,12:46-47.